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ag的竞咪厅假在哪里

文章来源:ag的竞咪厅假在哪里    发布时间:2020-01-18 17:17:45  【字号:      】

ag的竞咪厅假在哪里[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 先 礼 後 兵 , 去 乱 就 治 , 并 明 忠 、 信 、 仁 、 知 、 劝 学 , 为 邦 无 所 毁 誉 , 必 察 好 恶 。 志 士 君 子 之 道 , 事 君 相 师 之 仪 , 皆 有 耻 且 格 之 事 , 故 次 前 篇 也 。卫 灵 公 问 陈 於 孔 子 。 孔 曰 : “ 军 陈 行 列 之 法 。 ” 孔 子 对 曰 : “ 俎 豆 之 事 , 则 尝 闻 之 矣 。 ” 孔 曰 : “ 俎 豆 , 礼 器 。 ” 军 旅 之 事 , 未 之 学 也 。 ” 郑 曰 : “ 万 二 千 五 百 人 为 军 , 五 百 人 为 旅 。 军 旅 末 事 , 本 未 立 , 不 可 教 以 末 事 。 ”[ 疏 ] “ 卫 灵 ” 至 “ 学 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 先 礼 後 兵 之 事 也 。 “ 卫 灵 公 问 陈 於 孔 子 ” 者 , 问 军 陈 行 列 之 法 於 孔 子 也 。 “ 孔 子 对 曰 : 俎 豆 之 事 , 则 尝 闻 之 矣 。 军 旅 之 事 , 未 之 学 也 ” 者 , 俎 豆 , 礼 器 。 万 二 千 五 百 人 为 军 , 五 百 人 为 旅 。 孔 子 之 意 , 治 国 以 礼 义 为 本 , 军 旅 为 末 , 本 未 立 , 则 不 可 教 以 末 事 。 今 灵 公 但 问 军 陈 , 故 对 曰 : “ 俎 豆 行 礼 之 事 , 则 尝 闻 之 。 军 旅 用 兵 之 事 , 未 之 学 也 。 ” 《 左 传 》 哀 十 一 年 , “ 孔 文 子 之 将 攻 大 叔 ” 也 , 访 於 仲 尼 。 仲 尼 曰 : ‘ 胡 簋 之 事 , 则 尝 学 之 矣 。 甲 兵 之 事 , 未 之 闻 也 。 ’ ” 其 意 亦 与 此 同 。 军 旅 甲 兵 亦 治 国 之 具 也 , 彼 以 文 子 非 礼 , 欲 国 内 用 兵 ; 此 以 灵 公 空 问 军 陈 , 故 并 不 答 , 非 轻 甲 兵 也 。○ 注 “ 俎 豆 , 礼 器 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 明 堂 位 》 云 : “ 俎 , 有 虞 氏 以 梡 , 夏 后 氏 以 嶡 , 殷 以 椇 , 周 以 房 俎 。 ” 郑 注 云 : “ 梡 , 断 木 为 四 足 而 已 。 嶡 之 言 蹷 也 , 谓 中 足 为 横 距 之 象 , 《 周 礼 》 谓 之 距 。 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 。 房 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 。 《 鲁 颂 》 曰 : ‘ 笾 豆 大 房 。 ’ ” 又 曰 : “ 夏 后 氏 以 楬 豆 , 殷 玉 豆 , 周 献 豆 。 ” 郑 注 云 : “ 楬 , 无 异 物 之 饰 也 。 献 , 疏 刻 之 。 齐 人 谓 无 发 为 秃 楬 。 ” 其 委 曲 制 度 备 在 礼 图 。○ 注 “ 郑 曰 : 万 二 千 五 百 人 为 军 , 五 百 人 为 旅 。 ”○ 正 义 曰 : 皆 《 司 马 序 官 》 文 也 。明 日 遂 行 。 在 陈 绝 粮 , 从 者 病 , 莫 能 兴 。 孔 曰 : “ 从 者 , 弟 子 。 兴 , 起 也 。 孔 子 去 卫 如 曹 , 曹 不 容 , 又 之 宋 。 宋 遭 匡 人 之 难 , 又 之 陈 。 会 吴 伐 陈 , 陈 乱 , 故 乏 食 。 ” 子 路 愠 见 曰 : “ 君 子 亦 有 穷 乎 ? ” 子 曰 : “ 君 子 固 穷 , 小 人 穷 斯 滥 矣 。 ” 滥 , 溢 也 。 君 子 固 亦 有 穷 时 , 但 不 如 小 人 穷 则 滥 溢 为 非 。[ 疏 ] “ 明 日 ” 至 “ 滥 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 厄 於 陈 也 。 “ 明 日 遂 行 ” 者 , 既 答 灵 公 之 明 日 也 , 遂 去 卫 国 而 之 於 他 邦 也 。 “ 在 陈 绝 粮 , 从 者 病 , 莫 能 兴 ” 者 , 从 者 , 弟 子 也 。 兴 , 起 也 。 孔 子 适 在 陈 , 会 吴 伐 陈 , 陈 乱 , 故 乏 绝 粮 食 , 弟 子 从 者 困 病 , 莫 能 兴 起 也 。 “ 子 路 愠 见 曰 : 君 子 亦 有 穷 乎 ” 者 , 愠 , 怒 也 。 子 路 以 为 , 君 子 学 , 则 禄 在 其 中 , 不 当 有 穷 困 。 今 乃 穷 困 , 故 愠 怒 而 见 , 问 於 夫 子 曰 : “ 君 子 岂 亦 如 常 人 有 穷 困 邪 ? ” “ 子 曰 : 君 子 固 穷 , 小 人 穷 斯 滥 矣 ” 者 , 滥 , 溢 也 。 言 君 子 固 亦 有 穷 困 时 , 但 不 如 小 人 穷 则 滥 溢 为 非 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 乏 食 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 孔 子 去 卫 如 曹 , 曹 不 容 , 又 之 宋 。 宋 遭 匡 人 之 难 , 又 之 陈 。 会 吴 伐 陈 ” 者 , 皆 以 《 孔 子 世 家 》 文 而 知 也 。 如 、 之 皆 训 往 。子 曰 : “ 赐 也 , 女 以 予 为 多 学 而 识 之 者 与 ? ” 对 曰 : “ 然 , 孔 曰 : “ 然 谓 多 学 而 识 之 。 ” 非 与 ? ” 孔 曰 : “ 问 今 不 然 。 ” 曰 : “ 非 也 , 予 一 以 贯 之 。 ” 善 有 元 , 事 有 会 , 天 下 殊 涂 而 同 归 , 百 虑 而 一 致 。 知 其 元 则 众 善 举 矣 , 故 不 待 多 学 而 一 知 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 贯 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 善 道 有 统 也 。 “ 子 曰 : 赐 也 , 女 以 子 为 多 学 而 识 之 者 与 ” 者 , 孔 子 问 子 贡 : 女 意 以 我 为 多 其 学 问 记 识 之 者 与 ? 与 , 语 辞 。 “ 对 曰 : 然 ” 者 , 子 贡 意 以 为 然 , 是 夫 子 多 学 而 识 之 也 。 “ 非 与 ” 者 , 子 贡 又 言 : 今 乃 非 多 学 而 识 之 者 与 ? “ 曰 : 非 也 , 予 一 以 贯 之 ” 者 , 孔 子 答 言 , 己 之 善 道 , 非 多 学 而 识 之 也 , 我 但 用 一 理 以 通 贯 之 。 以 其 善 有 元 , 事 有 会 , 知 其 元 则 众 善 举 矣 , 故 不 待 多 学 , 一 以 知 之 。○ 注 “ 天 下 殊 涂 而 同 归 , 百 虑 而 一 致 ” 。○ 正 义 曰 : 《 周 易 · 下 系 辞 》 文 也 。子 曰 : “ 由 , 知 德 者 鲜 矣 ! ” 王 曰 : “ 君 子 固 穷 , 而 子 路 愠 见 , 故 谓 之 小 於 知 德 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 由 知 德 者 鲜 矣 ! ”○ 正 义 曰 : 此 一 章 言 子 路 鲜 於 知 德 。 鲜 , 少 也 。 由 , 子 路 名 。 言 君 子 固 穷 , 而 子 路 愠 见 , 故 谓 之 少 於 知 德 也 。子 曰 : “ 无 为 而 治 者 , 其 舜 也 与 ? 夫 何 为 哉 ? 恭 已 正 南 面 而 已 矣 。 ” 言 任 官 得 其 人 , 故 无 为 而 治 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 无 为 而 治 者 , 其 舜 也 与 ? 夫 何 为 哉 ? 恭 己 正 南 面 而 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 美 帝 舜 也 。 帝 王 之 道 , 贵 在 无 为 清 静 而 民 化 之 , 然 後 之 王 者 , 以 罕 能 及 , 故 孔 子 曰 : “ 无 为 而 天 下 治 者 , 其 舜 也 与 ? ” 所 以 无 为 者 , 以 其 任 官 得 人 。 夫 舜 何 必 有 为 哉 , 但 恭 敬 己 身 , 正 南 面 乡 明 而 已 。○ 注 “ 言 任 官 得 其 人 , 故 无 为 而 治 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 舜 典 》 命 禹 宅 百 揆 , 弃 、 后 稷 、 契 作 司 徒 , 皋 陶 作 士 , 垂 、 共 工 、 益 作 朕 虞 , 伯 夷 作 秩 宗 , 夔 典 乐 教 胄 子 , 龙 作 纳 言 , 并 四 岳 十 二 牧 , 凡 二 十 二 人 , 皆 得 其 人 , 故 舜 无 为 而 治 也 。子 张 问 行 。 子 曰 : “ 言 忠 信 , 行 笃 敬 , 虽 蛮 貊 之 邦 , 行 矣 。 言 不 忠 信 , 行 不 笃 敬 , 虽 州 里 , 行 乎 哉 ? 郑 曰 : “ 万 二 千 五 百 家 为 州 , 五 家 为 邻 , 五 邻 为 里 , 行 乎 哉 ? 言 不 可 行 。 ” 立 则 见 其 参 於 前 也 , 在 舆 则 见 其 倚 於 衡 也 , 夫 然 後 行 。 ” 包 曰 : “ 衡 , 轭 也 。 言 思 念 忠 信 , 立 则 常 想 见 , 参 然 在 目 前 。 在 舆 , 则 若 倚 车 轭 。 ” 子 张 书 诸 绅 。 孔 曰 : “ 绅 , 大 带 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 诸 绅 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 言 可 常 行 之 行 也 。 “ 子 张 问 行 ” 者 , 问 於 夫 子 , 何 如 则 可 常 行 。 “ 子 曰 : 言 忠 信 , 行 笃 敬 , 虽 蛮 貊 之 邦 行 矣 。 言 不 忠 信 , 行 不 笃 敬 , 虽 州 里 , 行 乎 哉 ” 者 , 孔 子 答 言 , 必 当 言 尽 忠 诚 , 不 欺 於 物 , 行 唯 敦 厚 而 常 谨 敬 , 则 虽 蛮 貊 远 国 , 其 道 行 矣 。 反 此 , 虽 州 里 近 处 , 而 行 乎 哉 ? 言 不 可 行 也 。 “ 立 则 见 其 参 於 前 也 , 在 舆 , 则 见 其 倚 於 衡 也 , 夫 然 後 行 ” 者 , 舆 是 车 舆 也 。 衡 , 轭 也 。 言 常 思 念 忠 信 笃 敬 , 立 则 想 见 , 参 然 在 目 前 。 在 舆 则 若 倚 车 轭 。 夫 能 如 是 , 而 後 可 行 。 “ 子 张 书 诸 绅 ” 者 , 绅 , 大 带 也 。 子 张 以 孔 子 之 言 书 之 绅 带 , 意 其 佩 服 无 忽 忘 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 里 ” 。○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 司 徒 职 》 云 : “ 五 家 为 比 , 五 比 为 闾 , 四 闾 为 族 , 五 族 为 党 , 五 党 为 州 。 ” 是 二 千 五 百 家 为 州 也 。 今 云 万 二 千 五 百 家 为 州 , 误 也 。 云 “ 五 家 为 邻 , 五 邻 为 里 ” , 《 遂 人 职 》 文 也 。○ 注 “ 绅 , 大 带 ” 。○ 正 义 曰 : 以 带 束 腰 , 垂 其 馀 以 为 饰 , 谓 之 绅 。 《 玉 藻 》 说 带 云 “ 大 夫 大 带 ” , 是 一 名 大 带 也 。 《 玉 藻 》 称 “ 天 子 素 带 朱 里 , 终 辟 。 诸 侯 素 带 不 朱 里 而 终 辟 。 大 夫 素 带 , 辟 垂 。 士 练 带 , 率 下 辟 。 居 士 锦 带 , 弟 子 缟 带 。 并 纫 约 用 组 ” 。 “ 三 寸 , 长 齐 於 带 。 绅 长 , 制 , 士 三 尺 , 有 司 二 尺 有 五 寸 。 子 游 曰 : ‘ 参 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 绅 韠 结 三 齐 。 ’ 大 夫 大 带 四 寸 , 杂 带 。 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 , 二 寸 , 再 缭 四 寸 。 凡 带 , 有 率 , 无 箴 功 。 ” 此 绅 带 之 制 也 。子 曰 : “ 直 哉 , 史 鱼 ! 孔 曰 : “ 卫 大 夫 史 鰌 。 ” 邦 有 道 , 如 矢 。 邦 无 道 , 如 矢 。 孔 曰 : “ 有 道 无 道 , 行 直 如 矢 , 言 不 曲 。 ” 君 子 哉 , 蘧 伯 玉 ! 邦 有 道 , 则 仕 。 邦 无 道 , 则 可 卷 而 怀 之 。 ” 包 曰 : “ 卷 而 怀 , 谓 不 与 时 政 柔 顺 , 不 忤 於 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 怀 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 卫 大 夫 史 鰌 、 蘧 瑗 之 行 也 。 “ 直 哉 , 史 鱼 ” 者 , 美 史 鱼 之 行 正 直 也 。 “ 邦 有 道 , 如 矢 。 邦 无 道 , 如 矢 ” 者 , 此 其 直 之 行 也 。 矢 , 箭 也 。 史 鰌 之 德 , 其 性 惟 直 , 国 之 有 道 无 道 , 行 直 如 箭 , 言 不 随 世 变 曲 也 。 “ 君 子 哉 , 蘧 伯 玉 ” 者 , 美 伯 玉 有 君 子 之 德 也 。 “ 邦 有 道 , 则 仕 。 邦 无 道 , 则 可 卷 而 怀 之 ” 者 , 此 其 君 子 之 行 也 。 国 若 有 道 , 则 肆 其 聪 明 而 在 仕 也 。 国 若 无 道 , 则 韬 光 晦 知 、 不 与 时 政 , 亦 常 柔 顺 不 忤 逆 校 人 。 是 以 谓 之 君 子 也 。子 曰 : “ 可 与 言 而 不 与 言 , 失 人 。 不 可 与 言 而 与 之 言 , 失 言 。 知 者 不 失 人 , 亦 不 失 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 可 与 言 而 不 与 言 , 失 人 。 不 可 与 言 而 与 之 言 , 失 言 。 知 者 不 失 人 , 亦 不 失 言 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 其 知 人 也 。 若 中 人 以 上 , 可 以 语 上 , 是 可 与 言 , 而 不 与 言 , 是 失 於 彼 人 也 。 若 中 人 以 下 , 不 可 以 语 上 , 而 己 与 之 言 , 则 失 於 己 言 也 。 惟 知 者 明 於 事 , 二 者 俱 不 失 。子 曰 : “ 志 士 仁 人 , 无 求 生 以 害 仁 , 有 杀 身 以 成 仁 。 ” 孔 曰 : “ 无 求 生 以 害 仁 , 死 而 後 成 仁 , 则 志 士 仁 人 不 爱 其 身 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 志 士 仁 人 , 无 求 生 以 害 仁 , 有 杀 身 以 成 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 志 善 之 士 , 仁 爱 之 人 , 无 求 生 而 害 仁 。 若 身 死 而 後 成 仁 , 则 志 士 仁 人 不 爱 其 身 , 有 杀 其 身 以 成 其 仁 者 也 。 若 伯 夷 、 叔 齐 及 比 干 是 也 。 子 贡 问 为 仁 。子 曰 : “ 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 。 居 是 邦 也 , 事 其 大 夫 之 贤 者 , 友 其 士 之 仁 者 。 ” 孔 曰 : “ 言 工 以 利 器 为 用 , 人 以 贤 友 为 助 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 仁 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 为 仁 之 法 也 。 “ 子 贡 问 为 仁 ” 者 , 子 贡 欲 为 仁 , 未 知 其 法 , 故 问 之 。 “ 子 曰 : 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 ” 者 , 将 答 问 仁 , 先 为 设 譬 也 。 若 百 工 欲 善 其 所 为 之 事 , 当 先  利 所 用 之 器 。 “ 居 是 邦 也 , 事 某 大 夫 之 贤 者 , 友 其 士 之 仁 者 ” , 此 答 譬 也 。 言 工 以 利 器 为 用 , 人 以 贤 友 为 助 。 大 夫 尊 , 故 言 事 。 士 卑 , 故 言 友 。 大 夫 言 贤 , 士 言 仁 , 互 文 也 。颜 渊 问 为 邦 。 子 曰 : “ 行 夏 之 时 , 据 见 万 物 之 生 , 以 为 四 时 之 始 , 取 其 易 知 。 乘 殷 之 辂 , 马 曰 : “ 殷 车 曰 大 辂 。 《 左 传 》 曰 : ‘ 大 辂 越 席 , 昭 其 俭 也 。 ” 服 周 之 冕 , 包 曰 : “ 冕 , 礼 冠 。 周 之 礼 文 而 备 , 取 黈 纩 塞 耳 , 不 任 视 听 。 ” 乐 则 《 韶 舞 》 。 “ 《 韶 》 , 舜 乐 也 。 尽 善 尽 美 , 故 取 之 。 ” 放 郑 声 , 远 佞 人 。 郑 声 淫 , 佞 人 殆 。 ” 孔 曰 : “ 郑 声 、 佞 人 亦 俱 能 惑 人 心 , 与 雅 乐 、 贤 人 同 , 而 使 人 淫 乱 危 殆 , 故 当 放 远 之 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 人 殆 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 治 国 之 法 也 。 “ 颜 渊 问 为 邦 ” 者 , 为 犹 之 治 。 问 治 国 之 礼 法 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 行 夏 之 时 ” 者 , 此 下 孔 子 答 以 为 邦 所 行 用 之 礼 乐 车 服 也 。 夏 之 时 , 谓 以 建 寅 之 月 为 正 也 。 据 见 万 物 之 生 , 以 为 四 时 之 始 , 取 其 易 知 , 故 使 行 之 。 “ 乘 殷 之 辂 ” 者 , 殷 车 曰 大 辂 , 谓 木 辂 也 。 取 其 俭 素 , 故 使 乘 之 。 “ 服 周 之 冕 ” 者 , 冕 , 礼 冠 也 。 周 之 礼 文 而 备 , 取 其 黈 纩 塞 耳 , 不 任 视 听 , 故 使 服 之 。 “ 乐 则 《 韶 舞 》 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 也 。 以 其 尽 善 尽 美 , 故 使 取 之 。 “ 放 郑 声 , 远 佞 人 。 郑 声 淫 , 佞 人 殆 ” 者 , 又 当 放 弃 郑 、 卫 之 声 , 远 离 辨 佞 之 人 , 以 郑 声 、 佞 人 亦 俱 能 惑 人 心 , 与 雅 乐 、 贤 人 同 , 然 而 使 人 淫 乱 危 殆 , 故 使 放 远 之 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 俭 也 ” 。 正 义 曰 : 云 “ 殷 车 曰 大 辂 ” 者 , 《 明 堂 位 》 曰 : “ 大 辂 , 殷 辂 也 。 ” 郑 注 云 “ 大 路 , 木 路 也 。 汉 祭 天 乘 殷 之 路 , 今 谓 之 桑 根 车 ” 者 , 是 也 。 路 训 大 也 。 君 之 所 在 , 以 大 为 号 , 门 曰 路 门 , 寝 曰 路 寝 , 车 曰 路 车 , 故 人 君 之 车 , 通 以 路 为 名 。 《 周 礼 · 巾 车 》 “ 掌 王 之 五 路 ” 。 郑 玄 云 : “ 王 在 焉 曰 路 。 ” 彼 解 天 子 之 车 , 故 云 王 在 耳 。 其 实 诸 侯 之 车 亦 称 为 路 。 云 “ 《 左 传 》 曰 : 大 辂 越 席 , 昭 其 俭 也 ” 者 , 桓 二 年 文 也 。 越 席 , 结 蒲 为 席 , 置 於 路 中 以 茵 藉 , 示 其 俭 也 。 服 虔 云 : “ 大 路 , 木 路 。 ” 引 之 者 以 证 殷 路 一 名 大 路 也 。 杜 元 凯 以 大 路 为 玉 路 , 今 所 不 取 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 视 听 ” 。 正 义 曰 : 云 “ 冕 , 礼 冠 。 周 之 礼 文 而 备 ” 者 , 冠 者 , 首 服 之 大 名 ; 冕 者 , 冠 中 之 别 号 , 故 云 “ 冕 , 礼 冠 ” 也 。 《 世 本 》 云 : “ 黄 帝 作 冕 。 ” 宋 仲 子 云 : “ 冕 , 冠 之 有 旒 者 , 礼 文 残 缺 , 形 制 难 详 。 ” 《 周 礼 · 弁 师 》 “ 掌 王 之 五 冕 , 皆 玄 冕 朱 里 ” 。 止 言 玄 朱 而 已 , 不 言 所 用 之 物 。 《 子 罕 篇 》 云 : “ 麻 冕 , 礼 也 。 ” 盖 以 木 为 干 , 而 用 布 衣 之 。 上 玄 下 朱 , 取 天 地 之 色 , 其 长 短 广 狭 , 则 经 传 无 文 。 阮 谌 《 三 礼 图 · 汉 礼 器 制 度 》 云 : “ 冕 制 皆 长 尺 六 寸 , 广 八 寸 , 天 子 以 下 皆 同 。 ” 沈 引 董 巴 《 舆 服 志 》 云 : “ 广 七 寸 , 长 尺 二 寸 。 ” 应 劭 《 汉 官 仪 》 云 : “ 广 七 寸 , 长 八 寸 。 ” 沈 又 云 : “ 广 八 寸 , 长 尺 六 寸 者 , 天 子 之 冕 。 广 七 寸 , 长 尺 二 寸 者 , 诸 侯 之 冕 。 广 七 寸 , 长 八 寸 者 , 大 夫 之 冕 。 ” 但 古 礼 残 缺 , 未 知 孰 是 , 故 备 载 焉 。 司 马 彪 《 汉 书 · 舆 服 志 》 云 : “ 孝 明 帝 永 平 二 年 , 初 诏 有 司 采 《 周 官 》 、 《 礼 记 》 、 《 尚 书 》 之 文 制 冕 , 皆 前 圆 後 方 , 朱 里 玄 上 , 前 垂 四 寸 , 後 垂 三 寸 , 天 子 白 玉 珠 十 二 旒 , 三 公 诸 侯 青 玉 珠 七 旒 , 卿 大 夫 黑 玉 珠 五 旒 。 皆 有 前 无 後 。 ” 此 则 汉 法 耳 。 其 古 礼 , 郑 玄 注 《 弁 师 》 云 天 子 衮 冕 , 以 五 采 缫 , 前 後 十 二 斿 , 斿 有 五 采 玉 十 有 二 。 鷩 冕 , 前 後 九 斿 。 毳 冕 , 前 後 七 斿 。 希 冕 , 前 後 五 斿 。 玄 冕 , 前 後 三 斿 。 斿 皆 五 采 玉 十 有 二 。 上 公 衮 冕 , 三 采 缫 , 前 後 九 斿 , 斿 有 三 采 玉 九 。 侯 伯 鷩 冕 , 三 采 缫 , 前 後 七 斿 , 斿 有 三 采 玉 七 。 子 男 毳 冕 , 三 采 缫 , 前 後 五 斿 , 斿 有 三 采 玉 五 。 孤 卿 以 下 , 皆 二 采 缫 , 二 采 玉 焉 。 盖 以 缫 采 玉 其 斿 。 又 玉 名 , 依 命 数 耳 。 谓 之 冕 者 , 冕 , 俛 也 , 以 其 後 高 前 下 , 有 俛 俯 之 形 , 故 因 名 焉 。 盖 以 在 上 位 者 失 於 骄 矜 , 欲 令 位 弥 高 而 志 弥 下 , 故 制 此 服 , 令 贵 者 下 贱 也 。 云 “ 取 其 黈 纩 塞 耳 , 不 任 视 听 ” 者 , 黈 纩 , 黄 绵 也 。 案 今 礼 图 衮 冕 以 下 皆 有 充 耳 , 天 子 以 黈 纩 , 诸 侯 以 青 纩 , 以 其 冕 旒 垂 目 , 黈 纩 塞 耳 , 欲 使 无 为 清 静 , 以 化 其 民 , 故 不 任 视 听 也 。子 曰 : “ 人 无 远 虑 , 必 有 近 忧 。 ” 王 曰 : “ 君 子 当 思 患 而 预 防 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 人 无 远 虑 , 必 有 近 忧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 备 豫 不 虞 也 。○ 注 “ 王 曰 : 君 子 当 思 患 而 预 防 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 周 易 · 既 济 · 象 辞 》 也 。 王 弼 云 : “ 存 不 忘 亡 , 既 济 不 忘 未 济 也 。 ”子 曰 : “ 已 矣 乎 ! 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 已 矣 乎 ! 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 好 色 而 不 好 德 也 。子 曰 : “ 臧 文 仲 其 窃 位 者 与 ! 知 柳 下 惠 之 贤 而 不 与 立 也 。 ” 孔 曰 : “ 柳 下 惠 , 展 禽 也 。 知 贤 而 不 举 , 是 为 窃 位 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 臧 文 仲 其 窃 位 者 与 ! 知 柳 下 惠 之 贤 而 不 与 立 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 举 贤 也 。 窃 , 盗 也 。 鲁 大 夫 臧 文 仲 知 贤 不 举 , 偷 安 於 位 , 故 曰 窃 位 。 以 其 知 柳 下 惠 之 贤 , 不 称 举 与 立 於 朝 廷 也 。○ 注 “ 柳 下 惠 , 展 禽 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 鲁 语 》 “ 展 禽 对 臧 文 仲 云 : 获 闻 之 ” 。 是 其 人 氏 展 , 名 获 , 字 禽 。 柳 下 是 其 所 食 之 邑 名 , 谥 曰 惠 。 《 列 女 传 》 : “ 柳 下 惠 死 , 门 人 将 谥 之 。 妻 曰 : ‘ 夫 子 之 谥 , 宜 为 惠 乎 ? ’ 门 人 从 , 以 为 谥 。 ” 《 庄 子 》 云 “ 柳 下 季 ” 者 , 季 是 五 十 字 , 禽 是 二 十 字 。子 曰 : “ 躬 自 厚 , 而 薄 责 於 人 , 则 远 怨 矣 。 ” 孔 曰 : “ 责 已 厚 , 责 人 薄 , 所 以 远 怨 咎 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 躬 自 厚 , 而 薄 责 於 人 , 则 远 怨 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 责 已 也 。 躬 , 身 也 。 言 凡 事 自 责 厚 , 薄 责 於 人 , 则 所 以 远 怨 咎 也 。子 曰 : “ 不 曰 ‘ 如 之 何 , 孔 曰 : “ 不 曰 如 之 何 者 , 犹 言 不 曰 奈 是 何 。 ” 如 之 何 ’ 者 , 吾 末 如 之 何 也 已 矣 。 ” 孔 曰 : “ 如 之 何 者 , 言 祸 难 已 成 , 吾 亦 无 如 之 何 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 曰 ‘ 如 之 何 , 如 之 何 ’ 者 , 吾 末 如 之 何 也 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 豫 防 祸 难 也 。 如 , 奈 也 。 “ 不 曰 如 之 何 ” , 犹 言 “ 不 曰 奈 是 何 ” 。 末 , 无 也 。 若 曰 奈 是 何 者 , 则 是 祸 难 已 成 , 不 可 救 药 , 吾 亦 无 柰 之 何 。子 曰 : “ 群 居 终 日 , 言 不 及 义 , 好 行 小 慧 , 难 矣 哉 ! ” 郑 曰 : “ 小 慧 , 谓 小 小 之 才 知 。 难 矣 哉 , 言 终 无 成 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 群 居 终 日 , 言 不 及 义 , 好 行 小 慧 , 难 矣 哉 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 贵 义 。 小 慧 , 谓 小 小 才 知 。 言 人 群 朋 共 居 , 终 竟 一 日 , 所 言 不 及 义 事 , 但 好 行 小 小 才 知 , 以 陵 夸 於 人 , 难 有 所 成 矣 哉 ! 言 终 无 成 也 。子 曰 : “ 君 子 义 以 为 质 , 礼 以 行 之 , 孙 以 出 之 , 信 以 成 之 。 君 子 哉 ! ” 郑 曰 : “ 义 以 为 质 , 谓 操 行 。 孙 以 出 之 , 谓 言 语 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 义 以 为 质 , 礼 以 行 之 , 孙 以 出 之 , 信 以 成 之 , 君 子 哉 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 之 行 也 。 义 以 为 质 , 谓 操 执 以 行 者 , 当 以 义 为 体 质 。 文 之 以 礼 , 然 後 行 之 。 孙 顺 其 言 语 以 出 之 。 守 信 以 成 之 。 能 此 四 者 , 可 谓 君 子 哉 !子 曰 : “ 君 子 病 无 能 焉 , 不 病 人 之 不 己 知 也 。 ” 包 曰 : “ 君 子 之 人 但 病 无 圣 人 之 道 , 不 病 人 之 不 己 知 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 病 无 能 焉 , 不 病 人 之 不 己 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人  己 也 。 病 犹 患 也 。 言 君 子 之 人 , 但 患 己 无 圣 人 之 道 , 不 患 人 之 不 知 己 也 。子 曰 : “ 君 子 疾 没 世 而 名 不 称 焉 。 ” 疾 , 犹 病 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 疾 没 世 而 名 不 称 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 修 德 也 。 疾 , 犹 病 也 。 言 君 子 病 其 终 世 而 善 名 不 称 也 。 子 曰 : “ 君 子 求 诸 己 , 小 人 求 诸 人 。 ” 君 子 责 己 , 小 人 责 人 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 求 诸 己 , 小 人 求 诸 人 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 责 於 己 , 小 人 责 於 人 也 。 求 , 责 也 。 诸 , 於 也 。子 曰 : “ 君 子 矜 而 不 争 , 包 曰 : “ 矜 , 矜 庄 也 。 ” 群 而 不 党 。 ” 孔 曰 : “ 党 , 助 也 。 君 子 虽 众 , 不 相 私 助 , 义 之 与 比 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 矜 而 不 争 , 群 而 不 党 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 貌 虽 矜 庄 而 不 争 斗 , 君 子 虽 众 而 不 私 相 党 助 , 义 之 与 比 也 。子 曰 : “ 君 子 不 以 言 举 人 , 包 曰 : “ 有 言 者 不 必 有 德 , 故 不 可 以 言 举 人 。 ” 不 以 人 废 言 。 ” 王 曰 : “ 不 可 以 无 德 而 废 善 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 不 以 言 举 人 , 不 以 人 废 言 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 用 人 , 取 其 善 节 也 。 有 言 者 不 必 有 德 , 故 不 可 以 言 举 人 , 当 察 言 观 行 然 後 举 之 。 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 , 故 不 可 以 无 德 而 废 善 言 也 。子 贡 问 曰 : “ 有 一 言 而 可 以 终 身 行 之 者 乎 ? ” 子 曰 : “ 其 恕 乎 ! 己 所 不 欲 , 勿 施 於 人 。 ” 言 已 之 所 恶 , 勿 加 施 於 人 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 於 人 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 当 恕 已 不 及 物 也 。 “ 子 贡 问 曰 : 有 一 言 可 以 终 身 行 之 者 乎 ” 者 , 问 於 孔 子 , 求 修 身 之 要 道 也 。 “ 子 曰 : 其 恕 乎 ! 已 所 不 欲 , 勿 施 於 人 ” 者 , 孔 子 答 言 , 唯 仁 恕 之 一 言 , 可 终 身 行 之 也 。 己 之 所 恶 , 勿 欲 施 於 人 , 即 恕 也 。子 曰 : “ 吾 之 於 人 也 , 谁 毁 谁 誉 ? 如 有 所 誉 者 , 其 有 所 试 矣 。 包 曰 : “ 所 誉 者 , 辄 试 以 事 , 不 虚 誉 而 已 。 ” 斯 民 也 , 三 代 之 所 以 直 道 而 行 也 。 ” 马 曰 : “ 三 代 夏 、 殷 、 周 用 民 如 此 , 无 所 阿 私 , 所 以 云 直 道 而 行 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 正 直 之 道 也 。 “ 子 曰 : 吾 之 於 人 也 , 谁 毁 谁 誉 ” 者 , 毁 谓 谮 害 , 誉 谓 称 扬 。 言 我 之 於 人 , 於 谁 毁 ? 於 谁 誉 ? 无 私 毁 誉 也 。 “ 如 有 所 誉 者 , 其 有 所 试 矣 ” 者 , 言 所 称 誉 者 , 辄 试 以 事 , 不 虚 誉 而 已 也 。 “ 斯 民 也 , 三 代 之 所 以 直 道 而 行 也 ” 者 , 斯 , 此 也 。 三 代 , 夏 、 殷 、 周 也 。 言 如 此 用 民 , 无 所 阿 私 , 夏 、 殷 、 周 三 代 之 令 王 所 以 得 称 直 道 而 行 也 。子 曰 : “ 吾 犹 及 史 之 阙 文 也 。 包 曰 : “ 古 之 良 史 , 於 书 字 有 疑 则 阙 之 , 以 待 知 者 。 ” 有 马 者 借 人 乘 之 , 今 亡 矣 夫 ! ” 包 曰 : “ 有 马 不 能 调 良 , 则 借 人 乘 习 之 。 孔 子 自 谓 及 见 其 人 如 此 , 至 今 无 有 矣 。 言 此 者 , 以 俗 多 穿 凿 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 矣 夫 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 多 穿 凿 也 。 “ 子 曰 : 吾 犹 及 史 之 阙 文 也 ” 者 , 史 是 掌 书 之 官 也 。 文 , 字 也 。 古 之 良 史 , 於 书 字 有 疑 则 阙 之 , 以 待 能 者 , 不 敢 穿 凿 。 孔 子 言 我 尚 及 见 此 古 史 阙 疑 之 文 。 “ 有 马 者 借 人 乘 之 ” 者 , 此 举 喻 也 。 喻 己 有 马 不 能 调 良 , 当 借 人 乘 习 之 也 。 “ 今 亡 矣 夫 ” 者 , 亡 , 无 也 。 孔 子 自 谓 及 见 其 人 如 此 , 阙 疑 至 今 , 则 无 有 矣 。 言 此 者 , 以 俗 多 穿 凿 。子 曰 : “ 巧 言 乱 德 。 小 不 忍 , 则 乱 大 谋 。 ” 孔 曰 : “ 巧 言 利 口 则 乱 德 义 。 小 不 忍 则 乱 大 谋 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 巧 言 乱 德 。 小 不 忍 , 则 乱 大 谋 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 慎 口 忍 事 也 。 有 言 者 不 必 有 德 , 故 巧 言 利 口 则 乱 德 义 。 山 薮 藏 疾 , 国 君 含 垢 , 故 小 事 不 忍 , 则 乱 大 谋 。子 曰 : “ 众 恶 之 , 必 察 焉 。 众 好 之 , 必 察 焉 。 ” 王 曰 : “ 或 众 阿 党 比 周 , 或 其 人 特 立 不 群 , 故 好 恶 不 可 不 察 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : “ 众 恶 之 , 必 察 焉 。 众 好 之 , 必 察 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 知 人 之 事 也 。 夫 知 人 未 易 , 设 有 一 人 , 为 众 所 恶 , 不 可 即 从 雷 同 而 恶 之 。 或 其 人 特 立 不 群 , 故 必 察 焉 。 又 设 有 一 人 , 为 众 所 好 , 亦 不 可 即 从 众 而 好 之 。 或 此 人 行 恶 , 众 乃 阿 党 比 周 , 故 不 可 不 察 。○ 注 “ 王 曰 : 或 众 阿 党 比 周 ” 。○ 正 义 曰 : 此 解 众 好 之 也 , 谓 众 多 恶 人 , 私 相 阿 曲 朋 党 , 比 近 周 密 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 言 浑 敦 之 恶 云 : “ 顽 嚣 不 友 , 是 与 比 周 。 ” 杜 注 云 : “ 比 , 近 也 。 周 , 密 也 。 ” 言 比 是 相 近 也 , 周 是 亲 密 也 。 唯 是 亲 爱 之 义 , 非 为 善 恶 之 名 。 《 为 政 篇 》 “ 子 曰 : 君 子 周 而 不 比 , 小 人 比 而 不 周 ” 。 孔 曰 : “ 忠 信 为 周 , 阿 党 为 比 。 ” 以 君 子 小 人 相 对 , 故 观 文 为 说 也 。子 曰 : “ 人 能 弘 道 , 非 道 弘 人 。 ” 王 曰 : “ 才 大 者 道 随 大 , 才 小 者 道 随 小 , 故 不 能 弘 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 人 能 弘 道 , 非 道 弘 人 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 道 也 。 弘 , 大 也 。 道 者 , 通 物 之 名 , 虚 无 妙 用 , 不 可 须 臾 离 。 但 仁 者 见 之 谓 之 仁 , 知 者 见 之 谓 之 知 , 是 人 才 大 者 , 道 随 之 大 也 , 故 曰 人 能 弘 道 。 百 姓 则 日 用 而 不 知 , 是 人 才 小 者 ,卷 十 四 · 宪 问 第 十 四[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 先 礼 後 兵 , 去 乱 就 治 , 并 明 忠 、 信 、 仁 、 知 、 劝 学 , 为 邦 无 所 毁 誉 , 必 察 好 恶 。 志 士 君 子 之 道 , 事 君 相 师 之 仪 , 皆 有 耻 且 格 之 事 , 故 次 前 篇 也 。卫 灵 公 问 陈 於 孔 子 。 孔 曰 : “ 军 陈 行 列 之 法 。 ” 孔 子 对 曰 : “ 俎 豆 之 事 , 则 尝 闻 之 矣 。 ” 孔 曰 : “ 俎 豆 , 礼 器 。 ” 军 旅 之 事 , 未 之 学 也 。 ” 郑 曰 : “ 万 二 千 五 百 人 为 军 , 五 百 人 为 旅 。 军 旅 末 事 , 本 未 立 , 不 可 教 以 末 事 。 ”[ 疏 ] “ 卫 灵 ” 至 “ 学 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 先 礼 後 兵 之 事 也 。 “ 卫 灵 公 问 陈 於 孔 子 ” 者 , 问 军 陈 行 列 之 法 於 孔 子 也 。 “ 孔 子 对 曰 : 俎 豆 之 事 , 则 尝 闻 之 矣 。 军 旅 之 事 , 未 之 学 也 ” 者 , 俎 豆 , 礼 器 。 万 二 千 五 百 人 为 军 , 五 百 人 为 旅 。 孔 子 之 意 , 治 国 以 礼 义 为 本 , 军 旅 为 末 , 本 未 立 , 则 不 可 教 以 末 事 。 今 灵 公 但 问 军 陈 , 故 对 曰 : “ 俎 豆 行 礼 之 事 , 则 尝 闻 之 。 军 旅 用 兵 之 事 , 未 之 学 也 。 ” 《 左 传 》 哀 十 一 年 , “ 孔 文 子 之 将 攻 大 叔 ” 也 , 访 於 仲 尼 。 仲 尼 曰 : ‘ 胡 簋 之 事 , 则 尝 学 之 矣 。 甲 兵 之 事 , 未 之 闻 也 。 ’ ” 其 意 亦 与 此 同 。 军 旅 甲 兵 亦 治 国 之 具 也 , 彼 以 文 子 非 礼 , 欲 国 内 用 兵 ; 此 以 灵 公 空 问 军 陈 , 故 并 不 答 , 非 轻 甲 兵 也 。○ 注 “ 俎 豆 , 礼 器 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 明 堂 位 》 云 : “ 俎 , 有 虞 氏 以 梡 , 夏 后 氏 以 嶡 , 殷 以 椇 , 周 以 房 俎 。 ” 郑 注 云 : “ 梡 , 断 木 为 四 足 而 已 。 嶡 之 言 蹷 也 , 谓 中 足 为 横 距 之 象 , 《 周 礼 》 谓 之 距 。 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 。 房 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 。 《 鲁 颂 》 曰 : ‘ 笾 豆 大 房 。 ’ ” 又 曰 : “ 夏 后 氏 以 楬 豆 , 殷 玉 豆 , 周 献 豆 。 ” 郑 注 云 : “ 楬 , 无 异 物 之 饰 也 。 献 , 疏 刻 之 。 齐 人 谓 无 发 为 秃 楬 。 ” 其 委 曲 制 度 备 在 礼 图 。○ 注 “ 郑 曰 : 万 二 千 五 百 人 为 军 , 五 百 人 为 旅 。 ”○ 正 义 曰 : 皆 《 司 马 序 官 》 文 也 。明 日 遂 行 。 在 陈 绝 粮 , 从 者 病 , 莫 能 兴 。 孔 曰 : “ 从 者 , 弟 子 。 兴 , 起 也 。 孔 子 去 卫 如 曹 , 曹 不 容 , 又 之 宋 。 宋 遭 匡 人 之 难 , 又 之 陈 。 会 吴 伐 陈 , 陈 乱 , 故 乏 食 。 ” 子 路 愠 见 曰 : “ 君 子 亦 有 穷 乎 ? ” 子 曰 : “ 君 子 固 穷 , 小 人 穷 斯 滥 矣 。 ” 滥 , 溢 也 。 君 子 固 亦 有 穷 时 , 但 不 如 小 人 穷 则 滥 溢 为 非 。[ 疏 ] “ 明 日 ” 至 “ 滥 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 厄 於 陈 也 。 “ 明 日 遂 行 ” 者 , 既 答 灵 公 之 明 日 也 , 遂 去 卫 国 而 之 於 他 邦 也 。 “ 在 陈 绝 粮 , 从 者 病 , 莫 能 兴 ” 者 , 从 者 , 弟 子 也 。 兴 , 起 也 。 孔 子 适 在 陈 , 会 吴 伐 陈 , 陈 乱 , 故 乏 绝 粮 食 , 弟 子 从 者 困 病 , 莫 能 兴 起 也 。 “ 子 路 愠 见 曰 : 君 子 亦 有 穷 乎 ” 者 , 愠 , 怒 也 。 子 路 以 为 , 君 子 学 , 则 禄 在 其 中 , 不 当 有 穷 困 。 今 乃 穷 困 , 故 愠 怒 而 见 , 问 於 夫 子 曰 : “ 君 子 岂 亦 如 常 人 有 穷 困 邪 ? ” “ 子 曰 : 君 子 固 穷 , 小 人 穷 斯 滥 矣 ” 者 , 滥 , 溢 也 。 言 君 子 固 亦 有 穷 困 时 , 但 不 如 小 人 穷 则 滥 溢 为 非 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 乏 食 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 孔 子 去 卫 如 曹 , 曹 不 容 , 又 之 宋 。 宋 遭 匡 人 之 难 , 又 之 陈 。 会 吴 伐 陈 ” 者 , 皆 以 《 孔 子 世 家 》 文 而 知 也 。 如 、 之 皆 训 往 。子 曰 : “ 赐 也 , 女 以 予 为 多 学 而 识 之 者 与 ? ” 对 曰 : “ 然 , 孔 曰 : “ 然 谓 多 学 而 识 之 。 ” 非 与 ? ” 孔 曰 : “ 问 今 不 然 。 ” 曰 : “ 非 也 , 予 一 以 贯 之 。 ” 善 有 元 , 事 有 会 , 天 下 殊 涂 而 同 归 , 百 虑 而 一 致 。 知 其 元 则 众 善 举 矣 , 故 不 待 多 学 而 一 知 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 贯 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 善 道 有 统 也 。 “ 子 曰 : 赐 也 , 女 以 子 为 多 学 而 识 之 者 与 ” 者 , 孔 子 问 子 贡 : 女 意 以 我 为 多 其 学 问 记 识 之 者 与 ? 与 , 语 辞 。 “ 对 曰 : 然 ” 者 , 子 贡 意 以 为 然 , 是 夫 子 多 学 而 识 之 也 。 “ 非 与 ” 者 , 子 贡 又 言 : 今 乃 非 多 学 而 识 之 者 与 ? “ 曰 : 非 也 , 予 一 以 贯 之 ” 者 , 孔 子 答 言 , 己 之 善 道 , 非 多 学 而 识 之 也 , 我 但 用 一 理 以 通 贯 之 。 以 其 善 有 元 , 事 有 会 , 知 其 元 则 众 善 举 矣 , 故 不 待 多 学 , 一 以 知 之 。○ 注 “ 天 下 殊 涂 而 同 归 , 百 虑 而 一 致 ” 。○ 正 义 曰 : 《 周 易 · 下 系 辞 》 文 也 。子 曰 : “ 由 , 知 德 者 鲜 矣 ! ” 王 曰 : “ 君 子 固 穷 , 而 子 路 愠 见 , 故 谓 之 小 於 知 德 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 由 知 德 者 鲜 矣 ! ”○ 正 义 曰 : 此 一 章 言 子 路 鲜 於 知 德 。 鲜 , 少 也 。 由 , 子 路 名 。 言 君 子 固 穷 , 而 子 路 愠 见 , 故 谓 之 少 於 知 德 也 。子 曰 : “ 无 为 而 治 者 , 其 舜 也 与 ? 夫 何 为 哉 ? 恭 已 正 南 面 而 已 矣 。 ” 言 任 官 得 其 人 , 故 无 为 而 治 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 无 为 而 治 者 , 其 舜 也 与 ? 夫 何 为 哉 ? 恭 己 正 南 面 而 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 美 帝 舜 也 。 帝 王 之 道 , 贵 在 无 为 清 静 而 民 化 之 , 然 後 之 王 者 , 以 罕 能 及 , 故 孔 子 曰 : “ 无 为 而 天 下 治 者 , 其 舜 也 与 ? ” 所 以 无 为 者 , 以 其 任 官 得 人 。 夫 舜 何 必 有 为 哉 , 但 恭 敬 己 身 , 正 南 面 乡 明 而 已 。○ 注 “ 言 任 官 得 其 人 , 故 无 为 而 治 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 舜 典 》 命 禹 宅 百 揆 , 弃 、 后 稷 、 契 作 司 徒 , 皋 陶 作 士 , 垂 、 共 工 、 益 作 朕 虞 , 伯 夷 作 秩 宗 , 夔 典 乐 教 胄 子 , 龙 作 纳 言 , 并 四 岳 十 二 牧 , 凡 二 十 二 人 , 皆 得 其 人 , 故 舜 无 为 而 治 也 。子 张 问 行 。 子 曰 : “ 言 忠 信 , 行 笃 敬 , 虽 蛮 貊 之 邦 , 行 矣 。 言 不 忠 信 , 行 不 笃 敬 , 虽 州 里 , 行 乎 哉 ? 郑 曰 : “ 万 二 千 五 百 家 为 州 , 五 家 为 邻 , 五 邻 为 里 , 行 乎 哉 ? 言 不 可 行 。 ” 立 则 见 其 参 於 前 也 , 在 舆 则 见 其 倚 於 衡 也 , 夫 然 後 行 。 ” 包 曰 : “ 衡 , 轭 也 。 言 思 念 忠 信 , 立 则 常 想 见 , 参 然 在 目 前 。 在 舆 , 则 若 倚 车 轭 。 ” 子 张 书 诸 绅 。 孔 曰 : “ 绅 , 大 带 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 诸 绅 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 言 可 常 行 之 行 也 。 “ 子 张 问 行 ” 者 , 问 於 夫 子 , 何 如 则 可 常 行 。 “ 子 曰 : 言 忠 信 , 行 笃 敬 , 虽 蛮 貊 之 邦 行 矣 。 言 不 忠 信 , 行 不 笃 敬 , 虽 州 里 , 行 乎 哉 ” 者 , 孔 子 答 言 , 必 当 言 尽 忠 诚 , 不 欺 於 物 , 行 唯 敦 厚 而 常 谨 敬 , 则 虽 蛮 貊 远 国 , 其 道 行 矣 。 反 此 , 虽 州 里 近 处 , 而 行 乎 哉 ? 言 不 可 行 也 。 “ 立 则 见 其 参 於 前 也 , 在 舆 , 则 见 其 倚 於 衡 也 , 夫 然 後 行 ” 者 , 舆 是 车 舆 也 。 衡 , 轭 也 。 言 常 思 念 忠 信 笃 敬 , 立 则 想 见 , 参 然 在 目 前 。 在 舆 则 若 倚 车 轭 。 夫 能 如 是 , 而 後 可 行 。 “ 子 张 书 诸 绅 ” 者 , 绅 , 大 带 也 。 子 张 以 孔 子 之 言 书 之 绅 带 , 意 其 佩 服 无 忽 忘 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 里 ” 。○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 司 徒 职 》 云 : “ 五 家 为 比 , 五 比 为 闾 , 四 闾 为 族 , 五 族 为 党 , 五 党 为 州 。 ” 是 二 千 五 百 家 为 州 也 。 今 云 万 二 千 五 百 家 为 州 , 误 也 。 云 “ 五 家 为 邻 , 五 邻 为 里 ” , 《 遂 人 职 》 文 也 。○ 注 “ 绅 , 大 带 ” 。○ 正 义 曰 : 以 带 束 腰 , 垂 其 馀 以 为 饰 , 谓 之 绅 。 《 玉 藻 》 说 带 云 “ 大 夫 大 带 ” , 是 一 名 大 带 也 。 《 玉 藻 》 称 “ 天 子 素 带 朱 里 , 终 辟 。 诸 侯 素 带 不 朱 里 而 终 辟 。 大 夫 素 带 , 辟 垂 。 士 练 带 , 率 下 辟 。 居 士 锦 带 , 弟 子 缟 带 。 并 纫 约 用 组 ” 。 “ 三 寸 , 长 齐 於 带 。 绅 长 , 制 , 士 三 尺 , 有 司 二 尺 有 五 寸 。 子 游 曰 : ‘ 参 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 绅 韠 结 三 齐 。 ’ 大 夫 大 带 四 寸 , 杂 带 。 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 , 二 寸 , 再 缭 四 寸 。 凡 带 , 有 率 , 无 箴 功 。 ” 此 绅 带 之 制 也 。子 曰 : “ 直 哉 , 史 鱼 ! 孔 曰 : “ 卫 大 夫 史 鰌 。 ” 邦 有 道 , 如 矢 。 邦 无 道 , 如 矢 。 孔 曰 : “ 有 道 无 道 , 行 直 如 矢 , 言 不 曲 。 ” 君 子 哉 , 蘧 伯 玉 ! 邦 有 道 , 则 仕 。 邦 无 道 , 则 可 卷 而 怀 之 。 ” 包 曰 : “ 卷 而 怀 , 谓 不 与 时 政 柔 顺 , 不 忤 於 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 怀 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 卫 大 夫 史 鰌 、 蘧 瑗 之 行 也 。 “ 直 哉 , 史 鱼 ” 者 , 美 史 鱼 之 行 正 直 也 。 “ 邦 有 道 , 如 矢 。 邦 无 道 , 如 矢 ” 者 , 此 其 直 之 行 也 。 矢 , 箭 也 。 史 鰌 之 德 , 其 性 惟 直 , 国 之 有 道 无 道 , 行 直 如 箭 , 言 不 随 世 变 曲 也 。 “ 君 子 哉 , 蘧 伯 玉 ” 者 , 美 伯 玉 有 君 子 之 德 也 。 “ 邦 有 道 , 则 仕 。 邦 无 道 , 则 可 卷 而 怀 之 ” 者 , 此 其 君 子 之 行 也 。 国 若 有 道 , 则 肆 其 聪 明 而 在 仕 也 。 国 若 无 道 , 则 韬 光 晦 知 、 不 与 时 政 , 亦 常 柔 顺 不 忤 逆 校 人 。 是 以 谓 之 君 子 也 。子 曰 : “ 可 与 言 而 不 与 言 , 失 人 。 不 可 与 言 而 与 之 言 , 失 言 。 知 者 不 失 人 , 亦 不 失 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 可 与 言 而 不 与 言 , 失 人 。 不 可 与 言 而 与 之 言 , 失 言 。 知 者 不 失 人 , 亦 不 失 言 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 其 知 人 也 。 若 中 人 以 上 , 可 以 语 上 , 是 可 与 言 , 而 不 与 言 , 是 失 於 彼 人 也 。 若 中 人 以 下 , 不 可 以 语 上 , 而 己 与 之 言 , 则 失 於 己 言 也 。 惟 知 者 明 於 事 , 二 者 俱 不 失 。子 曰 : “ 志 士 仁 人 , 无 求 生 以 害 仁 , 有 杀 身 以 成 仁 。 ” 孔 曰 : “ 无 求 生 以 害 仁 , 死 而 後 成 仁 , 则 志 士 仁 人 不 爱 其 身 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 志 士 仁 人 , 无 求 生 以 害 仁 , 有 杀 身 以 成 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 志 善 之 士 , 仁 爱 之 人 , 无 求 生 而 害 仁 。 若 身 死 而 後 成 仁 , 则 志 士 仁 人 不 爱 其 身 , 有 杀 其 身 以 成 其 仁 者 也 。 若 伯 夷 、 叔 齐 及 比 干 是 也 。 子 贡 问 为 仁 。子 曰 : “ 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 。 居 是 邦 也 , 事 其 大 夫 之 贤 者 , 友 其 士 之 仁 者 。 ” 孔 曰 : “ 言 工 以 利 器 为 用 , 人 以 贤 友 为 助 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 仁 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 为 仁 之 法 也 。 “ 子 贡 问 为 仁 ” 者 , 子 贡 欲 为 仁 , 未 知 其 法 , 故 问 之 。 “ 子 曰 : 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 ” 者 , 将 答 问 仁 , 先 为 设 譬 也 。 若 百 工 欲 善 其 所 为 之 事 , 当 先  利 所 用 之 器 。 “ 居 是 邦 也 , 事 某 大 夫 之 贤 者 , 友 其 士 之 仁 者 ” , 此 答 譬 也 。 言 工 以 利 器 为 用 , 人 以 贤 友 为 助 。 大 夫 尊 , 故 言 事 。 士 卑 , 故 言 友 。 大 夫 言 贤 , 士 言 仁 , 互 文 也 。颜 渊 问 为 邦 。 子 曰 : “ 行 夏 之 时 , 据 见 万 物 之 生 , 以 为 四 时 之 始 , 取 其 易 知 。 乘 殷 之 辂 , 马 曰 : “ 殷 车 曰 大 辂 。 《 左 传 》 曰 : ‘ 大 辂 越 席 , 昭 其 俭 也 。 ” 服 周 之 冕 , 包 曰 : “ 冕 , 礼 冠 。 周 之 礼 文 而 备 , 取 黈 纩 塞 耳 , 不 任 视 听 。 ” 乐 则 《 韶 舞 》 。 “ 《 韶 》 , 舜 乐 也 。 尽 善 尽 美 , 故 取 之 。 ” 放 郑 声 , 远 佞 人 。 郑 声 淫 , 佞 人 殆 。 ” 孔 曰 : “ 郑 声 、 佞 人 亦 俱 能 惑 人 心 , 与 雅 乐 、 贤 人 同 , 而 使 人 淫 乱 危 殆 , 故 当 放 远 之 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 人 殆 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 治 国 之 法 也 。 “ 颜 渊 问 为 邦 ” 者 , 为 犹 之 治 。 问 治 国 之 礼 法 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 行 夏 之 时 ” 者 , 此 下 孔 子 答 以 为 邦 所 行 用 之 礼 乐 车 服 也 。 夏 之 时 , 谓 以 建 寅 之 月 为 正 也 。 据 见 万 物 之 生 , 以 为 四 时 之 始 , 取 其 易 知 , 故 使 行 之 。 “ 乘 殷 之 辂 ” 者 , 殷 车 曰 大 辂 , 谓 木 辂 也 。 取 其 俭 素 , 故 使 乘 之 。 “ 服 周 之 冕 ” 者 , 冕 , 礼 冠 也 。 周 之 礼 文 而 备 , 取 其 黈 纩 塞 耳 , 不 任 视 听 , 故 使 服 之 。 “ 乐 则 《 韶 舞 》 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 也 。 以 其 尽 善 尽 美 , 故 使 取 之 。 “ 放 郑 声 , 远 佞 人 。 郑 声 淫 , 佞 人 殆 ” 者 , 又 当 放 弃 郑 、 卫 之 声 , 远 离 辨 佞 之 人 , 以 郑 声 、 佞 人 亦 俱 能 惑 人 心 , 与 雅 乐 、 贤 人 同 , 然 而 使 人 淫 乱 危 殆 , 故 使 放 远 之 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 俭 也 ” 。 正 义 曰 : 云 “ 殷 车 曰 大 辂 ” 者 , 《 明 堂 位 》 曰 : “ 大 辂 , 殷 辂 也 。 ” 郑 注 云 “ 大 路 , 木 路 也 。 汉 祭 天 乘 殷 之 路 , 今 谓 之 桑 根 车 ” 者 , 是 也 。 路 训 大 也 。 君 之 所 在 , 以 大 为 号 , 门 曰 路 门 , 寝 曰 路 寝 , 车 曰 路 车 , 故 人 君 之 车 , 通 以 路 为 名 。 《 周 礼 · 巾 车 》 “ 掌 王 之 五 路 ” 。 郑 玄 云 : “ 王 在 焉 曰 路 。 ” 彼 解 天 子 之 车 , 故 云 王 在 耳 。 其 实 诸 侯 之 车 亦 称 为 路 。 云 “ 《 左 传 》 曰 : 大 辂 越 席 , 昭 其 俭 也 ” 者 , 桓 二 年 文 也 。 越 席 , 结 蒲 为 席 , 置 於 路 中 以 茵 藉 , 示 其 俭 也 。 服 虔 云 : “ 大 路 , 木 路 。 ” 引 之 者 以 证 殷 路 一 名 大 路 也 。 杜 元 凯 以 大 路 为 玉 路 , 今 所 不 取 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 视 听 ” 。 正 义 曰 : 云 “ 冕 , 礼 冠 。 周 之 礼 文 而 备 ” 者 , 冠 者 , 首 服 之 大 名 ; 冕 者 , 冠 中 之 别 号 , 故 云 “ 冕 , 礼 冠 ” 也 。 《 世 本 》 云 : “ 黄 帝 作 冕 。 ” 宋 仲 子 云 : “ 冕 , 冠 之 有 旒 者 , 礼 文 残 缺 , 形 制 难 详 。 ” 《 周 礼 · 弁 师 》 “ 掌 王 之 五 冕 , 皆 玄 冕 朱 里 ” 。 止 言 玄 朱 而 已 , 不 言 所 用 之 物 。 《 子 罕 篇 》 云 : “ 麻 冕 , 礼 也 。 ” 盖 以 木 为 干 , 而 用 布 衣 之 。 上 玄 下 朱 , 取 天 地 之 色 , 其 长 短 广 狭 , 则 经 传 无 文 。 阮 谌 《 三 礼 图 · 汉 礼 器 制 度 》 云 : “ 冕 制 皆 长 尺 六 寸 , 广 八 寸 , 天 子 以 下 皆 同 。 ” 沈 引 董 巴 《 舆 服 志 》 云 : “ 广 七 寸 , 长 尺 二 寸 。 ” 应 劭 《 汉 官 仪 》 云 : “ 广 七 寸 , 长 八 寸 。 ” 沈 又 云 : “ 广 八 寸 , 长 尺 六 寸 者 , 天 子 之 冕 。 广 七 寸 , 长 尺 二 寸 者 , 诸 侯 之 冕 。 广 七 寸 , 长 八 寸 者 , 大 夫 之 冕 。 ” 但 古 礼 残 缺 , 未 知 孰 是 , 故 备 载 焉 。 司 马 彪 《 汉 书 · 舆 服 志 》 云 : “ 孝 明 帝 永 平 二 年 , 初 诏 有 司 采 《 周 官 》 、 《 礼 记 》 、 《 尚 书 》 之 文 制 冕 , 皆 前 圆 後 方 , 朱 里 玄 上 , 前 垂 四 寸 , 後 垂 三 寸 , 天 子 白 玉 珠 十 二 旒 , 三 公 诸 侯 青 玉 珠 七 旒 , 卿 大 夫 黑 玉 珠 五 旒 。 皆 有 前 无 後 。 ” 此 则 汉 法 耳 。 其 古 礼 , 郑 玄 注 《 弁 师 》 云 天 子 衮 冕 , 以 五 采 缫 , 前 後 十 二 斿 , 斿 有 五 采 玉 十 有 二 。 鷩 冕 , 前 後 九 斿 。 毳 冕 , 前 後 七 斿 。 希 冕 , 前 後 五 斿 。 玄 冕 , 前 後 三 斿 。 斿 皆 五 采 玉 十 有 二 。 上 公 衮 冕 , 三 采 缫 , 前 後 九 斿 , 斿 有 三 采 玉 九 。 侯 伯 鷩 冕 , 三 采 缫 , 前 後 七 斿 , 斿 有 三 采 玉 七 。 子 男 毳 冕 , 三 采 缫 , 前 後 五 斿 , 斿 有 三 采 玉 五 。 孤 卿 以 下 , 皆 二 采 缫 , 二 采 玉 焉 。 盖 以 缫 采 玉 其 斿 。 又 玉 名 , 依 命 数 耳 。 谓 之 冕 者 , 冕 , 俛 也 , 以 其 後 高 前 下 , 有 俛 俯 之 形 , 故 因 名 焉 。 盖 以 在 上 位 者 失 於 骄 矜 , 欲 令 位 弥 高 而 志 弥 下 , 故 制 此 服 , 令 贵 者 下 贱 也 。 云 “ 取 其 黈 纩 塞 耳 , 不 任 视 听 ” 者 , 黈 纩 , 黄 绵 也 。 案 今 礼 图 衮 冕 以 下 皆 有 充 耳 , 天 子 以 黈 纩 , 诸 侯 以 青 纩 , 以 其 冕 旒 垂 目 , 黈 纩 塞 耳 , 欲 使 无 为 清 静 , 以 化 其 民 , 故 不 任 视 听 也 。子 曰 : “ 人 无 远 虑 , 必 有 近 忧 。 ” 王 曰 : “ 君 子 当 思 患 而 预 防 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 人 无 远 虑 , 必 有 近 忧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 备 豫 不 虞 也 。○ 注 “ 王 曰 : 君 子 当 思 患 而 预 防 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 周 易 · 既 济 · 象 辞 》 也 。 王 弼 云 : “ 存 不 忘 亡 , 既 济 不 忘 未 济 也 。 ”子 曰 : “ 已 矣 乎 ! 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 已 矣 乎 ! 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 好 色 而 不 好 德 也 。子 曰 : “ 臧 文 仲 其 窃 位 者 与 ! 知 柳 下 惠 之 贤 而 不 与 立 也 。 ” 孔 曰 : “ 柳 下 惠 , 展 禽 也 。 知 贤 而 不 举 , 是 为 窃 位 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 臧 文 仲 其 窃 位 者 与 ! 知 柳 下 惠 之 贤 而 不 与 立 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 举 贤 也 。 窃 , 盗 也 。 鲁 大 夫 臧 文 仲 知 贤 不 举 , 偷 安 於 位 , 故 曰 窃 位 。 以 其 知 柳 下 惠 之 贤 , 不 称 举 与 立 於 朝 廷 也 。○ 注 “ 柳 下 惠 , 展 禽 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 鲁 语 》 “ 展 禽 对 臧 文 仲 云 : 获 闻 之 ” 。 是 其 人 氏 展 , 名 获 , 字 禽 。 柳 下 是 其 所 食 之 邑 名 , 谥 曰 惠 。 《 列 女 传 》 : “ 柳 下 惠 死 , 门 人 将 谥 之 。 妻 曰 : ‘ 夫 子 之 谥 , 宜 为 惠 乎 ? ’ 门 人 从 , 以 为 谥 。 ” 《 庄 子 》 云 “ 柳 下 季 ” 者 , 季 是 五 十 字 , 禽 是 二 十 字 。子 曰 : “ 躬 自 厚 , 而 薄 责 於 人 , 则 远 怨 矣 。 ” 孔 曰 : “ 责 已 厚 , 责 人 薄 , 所 以 远 怨 咎 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 躬 自 厚 , 而 薄 责 於 人 , 则 远 怨 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 责 已 也 。 躬 , 身 也 。 言 凡 事 自 责 厚 , 薄 责 於 人 , 则 所 以 远 怨 咎 也 。子 曰 : “ 不 曰 ‘ 如 之 何 , 孔 曰 : “ 不 曰 如 之 何 者 , 犹 言 不 曰 奈 是 何 。 ” 如 之 何 ’ 者 , 吾 末 如 之 何 也 已 矣 。 ” 孔 曰 : “ 如 之 何 者 , 言 祸 难 已 成 , 吾 亦 无 如 之 何 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 曰 ‘ 如 之 何 , 如 之 何 ’ 者 , 吾 末 如 之 何 也 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 豫 防 祸 难 也 。 如 , 奈 也 。 “ 不 曰 如 之 何 ” , 犹 言 “ 不 曰 奈 是 何 ” 。 末 , 无 也 。 若 曰 奈 是 何 者 , 则 是 祸 难 已 成 , 不 可 救 药 , 吾 亦 无 柰 之 何 。子 曰 : “ 群 居 终 日 , 言 不 及 义 , 好 行 小 慧 , 难 矣 哉 ! ” 郑 曰 : “ 小 慧 , 谓 小 小 之 才 知 。 难 矣 哉 , 言 终 无 成 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 群 居 终 日 , 言 不 及 义 , 好 行 小 慧 , 难 矣 哉 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 贵 义 。 小 慧 , 谓 小 小 才 知 。 言 人 群 朋 共 居 , 终 竟 一 日 , 所 言 不 及 义 事 , 但 好 行 小 小 才 知 , 以 陵 夸 於 人 , 难 有 所 成 矣 哉 ! 言 终 无 成 也 。子 曰 : “ 君 子 义 以 为 质 , 礼 以 行 之 , 孙 以 出 之 , 信 以 成 之 。 君 子 哉 ! ” 郑 曰 : “ 义 以 为 质 , 谓 操 行 。 孙 以 出 之 , 谓 言 语 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 义 以 为 质 , 礼 以 行 之 , 孙 以 出 之 , 信 以 成 之 , 君 子 哉 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 之 行 也 。 义 以 为 质 , 谓 操 执 以 行 者 , 当 以 义 为 体 质 。 文 之 以 礼 , 然 後 行 之 。 孙 顺 其 言 语 以 出 之 。 守 信 以 成 之 。 能 此 四 者 , 可 谓 君 子 哉 !子 曰 : “ 君 子 病 无 能 焉 , 不 病 人 之 不 己 知 也 。 ” 包 曰 : “ 君 子 之 人 但 病 无 圣 人 之 道 , 不 病 人 之 不 己 知 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 病 无 能 焉 , 不 病 人 之 不 己 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人  己 也 。 病 犹 患 也 。 言 君 子 之 人 , 但 患 己 无 圣 人 之 道 , 不 患 人 之 不 知 己 也 。子 曰 : “ 君 子 疾 没 世 而 名 不 称 焉 。 ” 疾 , 犹 病 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 疾 没 世 而 名 不 称 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 修 德 也 。 疾 , 犹 病 也 。 言 君 子 病 其 终 世 而 善 名 不 称 也 。 子 曰 : “ 君 子 求 诸 己 , 小 人 求 诸 人 。 ” 君 子 责 己 , 小 人 责 人 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 求 诸 己 , 小 人 求 诸 人 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 责 於 己 , 小 人 责 於 人 也 。 求 , 责 也 。 诸 , 於 也 。子 曰 : “ 君 子 矜 而 不 争 , 包 曰 : “ 矜 , 矜 庄 也 。 ” 群 而 不 党 。 ” 孔 曰 : “ 党 , 助 也 。 君 子 虽 众 , 不 相 私 助 , 义 之 与 比 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 矜 而 不 争 , 群 而 不 党 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 貌 虽 矜 庄 而 不 争 斗 , 君 子 虽 众 而 不 私 相 党 助 , 义 之 与 比 也 。子 曰 : “ 君 子 不 以 言 举 人 , 包 曰 : “ 有 言 者 不 必 有 德 , 故 不 可 以 言 举 人 。 ” 不 以 人 废 言 。 ” 王 曰 : “ 不 可 以 无 德 而 废 善 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 不 以 言 举 人 , 不 以 人 废 言 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 用 人 , 取 其 善 节 也 。 有 言 者 不 必 有 德 , 故 不 可 以 言 举 人 , 当 察 言 观 行 然 後 举 之 。 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 , 故 不 可 以 无 德 而 废 善 言 也 。子 贡 问 曰 : “ 有 一 言 而 可 以 终 身 行 之 者 乎 ? ” 子 曰 : “ 其 恕 乎 ! 己 所 不 欲 , 勿 施 於 人 。 ” 言 已 之 所 恶 , 勿 加 施 於 人 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 於 人 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 当 恕 已 不 及 物 也 。 “ 子 贡 问 曰 : 有 一 言 可 以 终 身 行 之 者 乎 ” 者 , 问 於 孔 子 , 求 修 身 之 要 道 也 。 “ 子 曰 : 其 恕 乎 ! 已 所 不 欲 , 勿 施 於 人 ” 者 , 孔 子 答 言 , 唯 仁 恕 之 一 言 , 可 终 身 行 之 也 。 己 之 所 恶 , 勿 欲 施 於 人 , 即 恕 也 。子 曰 : “ 吾 之 於 人 也 , 谁 毁 谁 誉 ? 如 有 所 誉 者 , 其 有 所 试 矣 。 包 曰 : “ 所 誉 者 , 辄 试 以 事 , 不 虚 誉 而 已 。 ” 斯 民 也 , 三 代 之 所 以 直 道 而 行 也 。 ” 马 曰 : “ 三 代 夏 、 殷 、 周 用 民 如 此 , 无 所 阿 私 , 所 以 云 直 道 而 行 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 正 直 之 道 也 。 “ 子 曰 : 吾 之 於 人 也 , 谁 毁 谁 誉 ” 者 , 毁 谓 谮 害 , 誉 谓 称 扬 。 言 我 之 於 人 , 於 谁 毁 ? 於 谁 誉 ? 无 私 毁 誉 也 。 “ 如 有 所 誉 者 , 其 有 所 试 矣 ” 者 , 言 所 称 誉 者 , 辄 试 以 事 , 不 虚 誉 而 已 也 。 “ 斯 民 也 , 三 代 之 所 以 直 道 而 行 也 ” 者 , 斯 , 此 也 。 三 代 , 夏 、 殷 、 周 也 。 言 如 此 用 民 , 无 所 阿 私 , 夏 、 殷 、 周 三 代 之 令 王 所 以 得 称 直 道 而 行 也 。子 曰 : “ 吾 犹 及 史 之 阙 文 也 。 包 曰 : “ 古 之 良 史 , 於 书 字 有 疑 则 阙 之 , 以 待 知 者 。 ” 有 马 者 借 人 乘 之 , 今 亡 矣 夫 ! ” 包 曰 : “ 有 马 不 能 调 良 , 则 借 人 乘 习 之 。 孔 子 自 谓 及 见 其 人 如 此 , 至 今 无 有 矣 。 言 此 者 , 以 俗 多 穿 凿 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 矣 夫 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 多 穿 凿 也 。 “ 子 曰 : 吾 犹 及 史 之 阙 文 也 ” 者 , 史 是 掌 书 之 官 也 。 文 , 字 也 。 古 之 良 史 , 於 书 字 有 疑 则 阙 之 , 以 待 能 者 , 不 敢 穿 凿 。 孔 子 言 我 尚 及 见 此 古 史 阙 疑 之 文 。 “ 有 马 者 借 人 乘 之 ” 者 , 此 举 喻 也 。 喻 己 有 马 不 能 调 良 , 当 借 人 乘 习 之 也 。 “ 今 亡 矣 夫 ” 者 , 亡 , 无 也 。 孔 子 自 谓 及 见 其 人 如 此 , 阙 疑 至 今 , 则 无 有 矣 。 言 此 者 , 以 俗 多 穿 凿 。子 曰 : “ 巧 言 乱 德 。 小 不 忍 , 则 乱 大 谋 。 ” 孔 曰 : “ 巧 言 利 口 则 乱 德 义 。 小 不 忍 则 乱 大 谋 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 巧 言 乱 德 。 小 不 忍 , 则 乱 大 谋 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 慎 口 忍 事 也 。 有 言 者 不 必 有 德 , 故 巧 言 利 口 则 乱 德 义 。 山 薮 藏 疾 , 国 君 含 垢 , 故 小 事 不 忍 , 则 乱 大 谋 。子 曰 : “ 众 恶 之 , 必 察 焉 。 众 好 之 , 必 察 焉 。 ” 王 曰 : “ 或 众 阿 党 比 周 , 或 其 人 特 立 不 群 , 故 好 恶 不 可 不 察 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : “ 众 恶 之 , 必 察 焉 。 众 好 之 , 必 察 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 知 人 之 事 也 。 夫 知 人 未 易 , 设 有 一 人 , 为 众 所 恶 , 不 可 即 从 雷 同 而 恶 之 。 或 其 人 特 立 不 群 , 故 必 察 焉 。 又 设 有 一 人 , 为 众 所 好 , 亦 不 可 即 从 众 而 好 之 。 或 此 人 行 恶 , 众 乃 阿 党 比 周 , 故 不 可 不 察 。○ 注 “ 王 曰 : 或 众 阿 党 比 周 ” 。○ 正 义 曰 : 此 解 众 好 之 也 , 谓 众 多 恶 人 , 私 相 阿 曲 朋 党 , 比 近 周 密 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 言 浑 敦 之 恶 云 : “ 顽 嚣 不 友 , 是 与 比 周 。 ” 杜 注 云 : “ 比 , 近 也 。 周 , 密 也 。 ” 言 比 是 相 近 也 , 周 是 亲 密 也 。 唯 是 亲 爱 之 义 , 非 为 善 恶 之 名 。 《 为 政 篇 》 “ 子 曰 : 君 子 周 而 不 比 , 小 人 比 而 不 周 ” 。 孔 曰 : “ 忠 信 为 周 , 阿 党 为 比 。 ” 以 君 子 小 人 相 对 , 故 观 文 为 说 也 。子 曰 : “ 人 能 弘 道 , 非 道 弘 人 。 ” 王 曰 : “ 才 大 者 道 随 大 , 才 小 者 道 随 小 , 故 不 能 弘 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 人 能 弘 道 , 非 道 弘 人 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 道 也 。 弘 , 大 也 。 道 者 , 通 物 之 名 , 虚 无 妙 用 , 不 可 须 臾 离 。 但 仁 者 见 之 谓 之 仁 , 知 者 见 之 谓 之 知 , 是 人 才 大 者 , 道 随 之 大 也 , 故 曰 人 能 弘 道 。 百 姓 则 日 用 而 不 知 , 是 人 才 小 者 ,

卷 十 五 · 卫 灵 公 第 十 五不 可 以 为 巫 医 。 ” 言 巫 医 不 能 治 无 恒 之 人 也 。 “ 善 夫 ” 者 , 孔 子 善 南 人 之 言 有 徵 也 。 “ 不 恒 其 德 , 或 承 之 羞 ” 者 , 此 《 易 · 恒 卦 》 之 辞 , 孔 子 引 之 , 言 德 无 恒 则 羞 辱 承 之 也 。 “ 子 曰 : 不 占 而 已 ” 者 , 孔 子 既 言 《 易 》 文 , 又 言 夫 《 易 》 所 以 占 吉 凶 , 无 恒 之 人 , 易 所 不 占 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 承 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 此 《 易 · 恒 卦 》 之 辞 ” 者 , 谓 此 经 所 言 , 是 《 易 · 恒 卦 》 九 三 爻 辞 也 。 王 弼 云 : “ 处 三 阳 之 中 , 居 下 体 之 上 , 处 上 体 之 下 。 上 不 全 尊 , 下 不 全 卑 , 中 不 在 体 , 体 在 乎 恒 , 而 分 无 所 定 , 无 恒 者 也 。 德 行 无 恒 , 自 相 违 错 , 不 可 致 诘 , 故 或 承 之 羞 也 。 ”子 曰 : “ 君 子 和 而 不 同 , 小 人 同 而 不 和 。 ” 君 子 心 和 , 然 其 所 见 各 异 , 故 曰 不 同 。 小 人 所 嗜 好 者 同 , 然 各 争 利 , 故 曰 不 和 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 和 而 不 同 , 小 人 同 而 不 和 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 别 君 子 小 人 志 行 不 同 之 事 也 。 君 子 心 和 , 然 其 所 见 各 异 , 故 曰 不 同 。 小 人 所 嗜 好 者 则 同 , 然 各 争 利 , 故 曰 不 和 。子 贡 问 曰 : “ 乡 人 皆 好 之 , 何 如 ? ” 子 曰 : “ 未 可 也 。 ” “ 乡 人 皆 恶 之 , 何 如 ? ” 子 曰 : “ 未 可 也 。 不 如 乡 人 之 善 者 好 之 , 其 不 善 者 恶 之 。 ” 孔 曰 : “ 善 人 善 己 , 恶 人 恶 己 , 是 善 善 明 , 恶 恶 著 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 恶 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 别 好 恶 。 “ 子 贡 问 曰 : 乡 人 皆 好 之 , 何 如 ” 者 , 言 有 一 人 为 一 乡 之 所 爱 好 , 此 人 何 如 ? 可 谓 善 人 乎 ? “ 子 曰 : 未 可 也 ” 者 , 言 未 可 为 善 。 或 一 乡 皆 恶 , 此 人 与 之 同 党 , 故 为 众 所 称 , 是 以 未 可 。 “ 乡 人 皆 恶 之 , 何 如 ” 者 , 此 子 贡 又 问 夫 子 , 既 乡 人 皆 好 未 可 为 善 , 若 乡 人 众 共 憎 恶 此 人 , 何 如 ? 可 谓 善 人 乎 ? “ 子 曰 : 未 可 也 ” 者 , 言 亦 未 可 为 善 。 或 一 乡 皆 善 , 此 人 独 恶 , 故 为 众 所 疾 , 是 以 未 可 。 “ 不 如 乡 人 之 善 者 好 之 , 其 不 善 者 恶 之 ” 者 , 孔 子 既 皆 不 可 其 问 , 自 为 说 其 善 人 也 。 言 乡 之 善 人 善 之 , 恶 人 恶 之 , 真 善 人 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 恶 著 ” 。○ 正 义 曰 : 言 乡 人 皆 好 之 , 是 善 善 不 明 ; 乡 人 皆 恶 之 , 是 恶 恶 不 著 。 若 乡 人 之 善 者 善 之 , 恶 者 恶 之 , 则 是 善 善 分 明 , 恶 恶 显 著 也 。子 曰 : “ 君 子 易 事 而 难 说 也 。 孔 曰 : “ 不 责 备 於 一 人 , 故 易 事 。 ” 说 之 不 以 道 , 不 说 也 。 及 其 使 人 也 , 器 之 。 孔 曰 : “ 度 才 而 官 之 。 ” 小 人 难 事 而 易 说 也 。 说 之 虽 不 以 道 , 说 也 。 及 其 使 人 也 , 求 备 焉 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 备 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 小 人 不 同 之 事 也 。 “ 子 曰 : ‘ 君 子 易 事 而 难 说 也 ’ ” 者 , 言 君 子 不 责 备 於 一 人 , 故 易 事 。 不 受 妄 说 , 故 难 说 也 。 “ 说 之 不 以 道 , 不 说 也 。 及 其 使 人 也 , 器 之 ” 者 , 此 覆 明 难 说 、 易 事 之 理 , 言 君 子 有 正 德 , 若 人 说 已 不 以 道 而 妄 说 , 则 不 喜 说 也 , 是 以 难 说 。 度 人 才 器 而 官 之 , 不 责 备 , 故 易 事 。 “ 小 人 难 事 而 易 说 也 ” 者 , 小 人 反 君 子 故 也 。 “ 说 之 虽 不 以 道 , 说 也 。 及 其 使 人 也 , 求 备 焉 ” 者 , 此 覆 明 易 说 、 难 事 之 理 , 以 小 人 为 人 说 媚 , 虽 不 以 道 而 妄 说 之 , 亦 喜 说 , 故 易 说 也 。 及 其 使 人 也 , 责 备 於 一 人 焉 , 故 难 事 也 。子 曰 : “ 君 子 泰 而 不 骄 , 小 人 骄 而 不 泰 。 ” 君 子 自 纵 泰 , 似 骄 而 不 骄 。 小 人 拘 忌 , 而 实 自 骄 矜 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 泰 而 不 骄 , 小 人 骄 而 不 泰 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 小 人 礼 貌 不 同 之 事 也 。 君 子 自 纵 泰 , 似 骄 而 实 不 骄 。 小 人 实 自 骄 矜 , 而 强 自 拘 忌 , 不 能 宽 泰 也 。子 曰 : “ 刚 、 毅 、 木 、 讷 近 仁 。 ” 王 曰 : “ 刚 无 欲 , 毅 果 敢 , 木 质 朴 , 讷 迟 钝 。 有 斯 四 者 , 近 於 仁 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 刚 、 毅 、 木 、 讷 近 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 有 此 四 者 之 性 行 , 近 於 仁 道 也 。 仁 者 静 , 刚 无 欲 亦 静 , 故 刚 近 仁 也 。 仁 者 必 有 勇 , 毅 者 果 敢 , 故 毅 近 仁 也 。 仁 者 不 尚 华 饰 , 木 者 质 朴 , 故 木 近 仁 也 。 仁 者 其 言 也 訒 , 讷 者 迟 钝 , 故 讷 近 仁 也 。子 路 问 曰 : “ 何 如 斯 可 谓 之 士 矣 ? ” 子 曰 : “ 切 切 偲 偲 , 怡 怡 如 也 , 可 谓 士 矣 。 朋 友 切 切 偲 偲 , 兄 弟 怡 怡 。 ” 马 曰 : “ 切 切 偲 偲 , 相 切 责 之 貌 。 怡 怡 , 和 顺 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 怡 怡 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 问 士 行 也 。 “ 子 路 问 曰 : 何 如 斯 可 谓 之 士 矣 ” 者 , 问 士 之 行 何 如 也 。 “ 子 曰 : 切 切 偲 偲 , 怡 怡 如 也 , 可 谓 士 也 ” 者 , 此 答 士 行 也 。 “ 朋 友 切 切 偲 偲 , 兄 弟 怡 怡 ” 者 , 此 覆 明 其 所 施 也 。 切 切 偲 偲 , 相 切 责 之 貌 。 朋 友 以 道 义 切 瑳 琢 磨 , 故 施 於 朋 友 也 。 怡 怡 , 和 顺 之 貌 。 兄 弟 天 伦 , 当 相 友 恭 , 故 怡 怡 施 於 兄 弟 也 。 子 曰 : “ 善 人 教 民 七 年 , 亦 可 以 即 戎 矣 。 ” 包 曰 : “ 既 , 就 也 ; 戎 , 兵 也 , 言 以 攻 战 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 善 人 教 民 七 年 , 亦 可 以 即 戎 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 善 人 为 政 之 法 也 。 善 人 , 谓 君 子 也 。 即 , 就 也 。 戎 , 兵 也 。 言 君 子 为 政 教 民 至 於 七 年 , 使 民 知 礼 义 与 信 , 亦 可 以 就 兵 戎 攻 战 之 事 也 。 言 七 年 者 , 夫 子 以 意 言 之 耳 。子 曰 : “ 以 不 教 民 战 , 是 谓 弃 之 。 ” 马 曰 : “ 言 用 不 习 之 民 , 使 之 攻 战 , 必 破 败 , 是 谓 弃 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 以 不 教 民 战 , 是 谓 弃 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 用 不 习 之 民 , 使 之 攻 战 , 必 致 破 败 , 是 谓 弃 之 , 若 弃 掷 也 。卷 十 四 · 宪 问 第 十 四ag的竞咪厅假在哪里[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 先 礼 後 兵 , 去 乱 就 治 , 并 明 忠 、 信 、 仁 、 知 、 劝 学 , 为 邦 无 所 毁 誉 , 必 察 好 恶 。 志 士 君 子 之 道 , 事 君 相 师 之 仪 , 皆 有 耻 且 格 之 事 , 故 次 前 篇 也 。卫 灵 公 问 陈 於 孔 子 。 孔 曰 : “ 军 陈 行 列 之 法 。 ” 孔 子 对 曰 : “ 俎 豆 之 事 , 则 尝 闻 之 矣 。 ” 孔 曰 : “ 俎 豆 , 礼 器 。 ” 军 旅 之 事 , 未 之 学 也 。 ” 郑 曰 : “ 万 二 千 五 百 人 为 军 , 五 百 人 为 旅 。 军 旅 末 事 , 本 未 立 , 不 可 教 以 末 事 。 ”[ 疏 ] “ 卫 灵 ” 至 “ 学 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 先 礼 後 兵 之 事 也 。 “ 卫 灵 公 问 陈 於 孔 子 ” 者 , 问 军 陈 行 列 之 法 於 孔 子 也 。 “ 孔 子 对 曰 : 俎 豆 之 事 , 则 尝 闻 之 矣 。 军 旅 之 事 , 未 之 学 也 ” 者 , 俎 豆 , 礼 器 。 万 二 千 五 百 人 为 军 , 五 百 人 为 旅 。 孔 子 之 意 , 治 国 以 礼 义 为 本 , 军 旅 为 末 , 本 未 立 , 则 不 可 教 以 末 事 。 今 灵 公 但 问 军 陈 , 故 对 曰 : “ 俎 豆 行 礼 之 事 , 则 尝 闻 之 。 军 旅 用 兵 之 事 , 未 之 学 也 。 ” 《 左 传 》 哀 十 一 年 , “ 孔 文 子 之 将 攻 大 叔 ” 也 , 访 於 仲 尼 。 仲 尼 曰 : ‘ 胡 簋 之 事 , 则 尝 学 之 矣 。 甲 兵 之 事 , 未 之 闻 也 。 ’ ” 其 意 亦 与 此 同 。 军 旅 甲 兵 亦 治 国 之 具 也 , 彼 以 文 子 非 礼 , 欲 国 内 用 兵 ; 此 以 灵 公 空 问 军 陈 , 故 并 不 答 , 非 轻 甲 兵 也 。○ 注 “ 俎 豆 , 礼 器 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 明 堂 位 》 云 : “ 俎 , 有 虞 氏 以 梡 , 夏 后 氏 以 嶡 , 殷 以 椇 , 周 以 房 俎 。 ” 郑 注 云 : “ 梡 , 断 木 为 四 足 而 已 。 嶡 之 言 蹷 也 , 谓 中 足 为 横 距 之 象 , 《 周 礼 》 谓 之 距 。 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 。 房 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 。 《 鲁 颂 》 曰 : ‘ 笾 豆 大 房 。 ’ ” 又 曰 : “ 夏 后 氏 以 楬 豆 , 殷 玉 豆 , 周 献 豆 。 ” 郑 注 云 : “ 楬 , 无 异 物 之 饰 也 。 献 , 疏 刻 之 。 齐 人 谓 无 发 为 秃 楬 。 ” 其 委 曲 制 度 备 在 礼 图 。○ 注 “ 郑 曰 : 万 二 千 五 百 人 为 军 , 五 百 人 为 旅 。 ”○ 正 义 曰 : 皆 《 司 马 序 官 》 文 也 。明 日 遂 行 。 在 陈 绝 粮 , 从 者 病 , 莫 能 兴 。 孔 曰 : “ 从 者 , 弟 子 。 兴 , 起 也 。 孔 子 去 卫 如 曹 , 曹 不 容 , 又 之 宋 。 宋 遭 匡 人 之 难 , 又 之 陈 。 会 吴 伐 陈 , 陈 乱 , 故 乏 食 。 ” 子 路 愠 见 曰 : “ 君 子 亦 有 穷 乎 ? ” 子 曰 : “ 君 子 固 穷 , 小 人 穷 斯 滥 矣 。 ” 滥 , 溢 也 。 君 子 固 亦 有 穷 时 , 但 不 如 小 人 穷 则 滥 溢 为 非 。[ 疏 ] “ 明 日 ” 至 “ 滥 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 厄 於 陈 也 。 “ 明 日 遂 行 ” 者 , 既 答 灵 公 之 明 日 也 , 遂 去 卫 国 而 之 於 他 邦 也 。 “ 在 陈 绝 粮 , 从 者 病 , 莫 能 兴 ” 者 , 从 者 , 弟 子 也 。 兴 , 起 也 。 孔 子 适 在 陈 , 会 吴 伐 陈 , 陈 乱 , 故 乏 绝 粮 食 , 弟 子 从 者 困 病 , 莫 能 兴 起 也 。 “ 子 路 愠 见 曰 : 君 子 亦 有 穷 乎 ” 者 , 愠 , 怒 也 。 子 路 以 为 , 君 子 学 , 则 禄 在 其 中 , 不 当 有 穷 困 。 今 乃 穷 困 , 故 愠 怒 而 见 , 问 於 夫 子 曰 : “ 君 子 岂 亦 如 常 人 有 穷 困 邪 ? ” “ 子 曰 : 君 子 固 穷 , 小 人 穷 斯 滥 矣 ” 者 , 滥 , 溢 也 。 言 君 子 固 亦 有 穷 困 时 , 但 不 如 小 人 穷 则 滥 溢 为 非 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 乏 食 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 孔 子 去 卫 如 曹 , 曹 不 容 , 又 之 宋 。 宋 遭 匡 人 之 难 , 又 之 陈 。 会 吴 伐 陈 ” 者 , 皆 以 《 孔 子 世 家 》 文 而 知 也 。 如 、 之 皆 训 往 。子 曰 : “ 赐 也 , 女 以 予 为 多 学 而 识 之 者 与 ? ” 对 曰 : “ 然 , 孔 曰 : “ 然 谓 多 学 而 识 之 。 ” 非 与 ? ” 孔 曰 : “ 问 今 不 然 。 ” 曰 : “ 非 也 , 予 一 以 贯 之 。 ” 善 有 元 , 事 有 会 , 天 下 殊 涂 而 同 归 , 百 虑 而 一 致 。 知 其 元 则 众 善 举 矣 , 故 不 待 多 学 而 一 知 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 贯 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 善 道 有 统 也 。 “ 子 曰 : 赐 也 , 女 以 子 为 多 学 而 识 之 者 与 ” 者 , 孔 子 问 子 贡 : 女 意 以 我 为 多 其 学 问 记 识 之 者 与 ? 与 , 语 辞 。 “ 对 曰 : 然 ” 者 , 子 贡 意 以 为 然 , 是 夫 子 多 学 而 识 之 也 。 “ 非 与 ” 者 , 子 贡 又 言 : 今 乃 非 多 学 而 识 之 者 与 ? “ 曰 : 非 也 , 予 一 以 贯 之 ” 者 , 孔 子 答 言 , 己 之 善 道 , 非 多 学 而 识 之 也 , 我 但 用 一 理 以 通 贯 之 。 以 其 善 有 元 , 事 有 会 , 知 其 元 则 众 善 举 矣 , 故 不 待 多 学 , 一 以 知 之 。○ 注 “ 天 下 殊 涂 而 同 归 , 百 虑 而 一 致 ” 。○ 正 义 曰 : 《 周 易 · 下 系 辞 》 文 也 。子 曰 : “ 由 , 知 德 者 鲜 矣 ! ” 王 曰 : “ 君 子 固 穷 , 而 子 路 愠 见 , 故 谓 之 小 於 知 德 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 由 知 德 者 鲜 矣 ! ”○ 正 义 曰 : 此 一 章 言 子 路 鲜 於 知 德 。 鲜 , 少 也 。 由 , 子 路 名 。 言 君 子 固 穷 , 而 子 路 愠 见 , 故 谓 之 少 於 知 德 也 。子 曰 : “ 无 为 而 治 者 , 其 舜 也 与 ? 夫 何 为 哉 ? 恭 已 正 南 面 而 已 矣 。 ” 言 任 官 得 其 人 , 故 无 为 而 治 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 无 为 而 治 者 , 其 舜 也 与 ? 夫 何 为 哉 ? 恭 己 正 南 面 而 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 美 帝 舜 也 。 帝 王 之 道 , 贵 在 无 为 清 静 而 民 化 之 , 然 後 之 王 者 , 以 罕 能 及 , 故 孔 子 曰 : “ 无 为 而 天 下 治 者 , 其 舜 也 与 ? ” 所 以 无 为 者 , 以 其 任 官 得 人 。 夫 舜 何 必 有 为 哉 , 但 恭 敬 己 身 , 正 南 面 乡 明 而 已 。○ 注 “ 言 任 官 得 其 人 , 故 无 为 而 治 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 舜 典 》 命 禹 宅 百 揆 , 弃 、 后 稷 、 契 作 司 徒 , 皋 陶 作 士 , 垂 、 共 工 、 益 作 朕 虞 , 伯 夷 作 秩 宗 , 夔 典 乐 教 胄 子 , 龙 作 纳 言 , 并 四 岳 十 二 牧 , 凡 二 十 二 人 , 皆 得 其 人 , 故 舜 无 为 而 治 也 。子 张 问 行 。 子 曰 : “ 言 忠 信 , 行 笃 敬 , 虽 蛮 貊 之 邦 , 行 矣 。 言 不 忠 信 , 行 不 笃 敬 , 虽 州 里 , 行 乎 哉 ? 郑 曰 : “ 万 二 千 五 百 家 为 州 , 五 家 为 邻 , 五 邻 为 里 , 行 乎 哉 ? 言 不 可 行 。 ” 立 则 见 其 参 於 前 也 , 在 舆 则 见 其 倚 於 衡 也 , 夫 然 後 行 。 ” 包 曰 : “ 衡 , 轭 也 。 言 思 念 忠 信 , 立 则 常 想 见 , 参 然 在 目 前 。 在 舆 , 则 若 倚 车 轭 。 ” 子 张 书 诸 绅 。 孔 曰 : “ 绅 , 大 带 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 诸 绅 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 言 可 常 行 之 行 也 。 “ 子 张 问 行 ” 者 , 问 於 夫 子 , 何 如 则 可 常 行 。 “ 子 曰 : 言 忠 信 , 行 笃 敬 , 虽 蛮 貊 之 邦 行 矣 。 言 不 忠 信 , 行 不 笃 敬 , 虽 州 里 , 行 乎 哉 ” 者 , 孔 子 答 言 , 必 当 言 尽 忠 诚 , 不 欺 於 物 , 行 唯 敦 厚 而 常 谨 敬 , 则 虽 蛮 貊 远 国 , 其 道 行 矣 。 反 此 , 虽 州 里 近 处 , 而 行 乎 哉 ? 言 不 可 行 也 。 “ 立 则 见 其 参 於 前 也 , 在 舆 , 则 见 其 倚 於 衡 也 , 夫 然 後 行 ” 者 , 舆 是 车 舆 也 。 衡 , 轭 也 。 言 常 思 念 忠 信 笃 敬 , 立 则 想 见 , 参 然 在 目 前 。 在 舆 则 若 倚 车 轭 。 夫 能 如 是 , 而 後 可 行 。 “ 子 张 书 诸 绅 ” 者 , 绅 , 大 带 也 。 子 张 以 孔 子 之 言 书 之 绅 带 , 意 其 佩 服 无 忽 忘 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 里 ” 。○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 司 徒 职 》 云 : “ 五 家 为 比 , 五 比 为 闾 , 四 闾 为 族 , 五 族 为 党 , 五 党 为 州 。 ” 是 二 千 五 百 家 为 州 也 。 今 云 万 二 千 五 百 家 为 州 , 误 也 。 云 “ 五 家 为 邻 , 五 邻 为 里 ” , 《 遂 人 职 》 文 也 。○ 注 “ 绅 , 大 带 ” 。○ 正 义 曰 : 以 带 束 腰 , 垂 其 馀 以 为 饰 , 谓 之 绅 。 《 玉 藻 》 说 带 云 “ 大 夫 大 带 ” , 是 一 名 大 带 也 。 《 玉 藻 》 称 “ 天 子 素 带 朱 里 , 终 辟 。 诸 侯 素 带 不 朱 里 而 终 辟 。 大 夫 素 带 , 辟 垂 。 士 练 带 , 率 下 辟 。 居 士 锦 带 , 弟 子 缟 带 。 并 纫 约 用 组 ” 。 “ 三 寸 , 长 齐 於 带 。 绅 长 , 制 , 士 三 尺 , 有 司 二 尺 有 五 寸 。 子 游 曰 : ‘ 参 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 绅 韠 结 三 齐 。 ’ 大 夫 大 带 四 寸 , 杂 带 。 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 , 二 寸 , 再 缭 四 寸 。 凡 带 , 有 率 , 无 箴 功 。 ” 此 绅 带 之 制 也 。子 曰 : “ 直 哉 , 史 鱼 ! 孔 曰 : “ 卫 大 夫 史 鰌 。 ” 邦 有 道 , 如 矢 。 邦 无 道 , 如 矢 。 孔 曰 : “ 有 道 无 道 , 行 直 如 矢 , 言 不 曲 。 ” 君 子 哉 , 蘧 伯 玉 ! 邦 有 道 , 则 仕 。 邦 无 道 , 则 可 卷 而 怀 之 。 ” 包 曰 : “ 卷 而 怀 , 谓 不 与 时 政 柔 顺 , 不 忤 於 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 怀 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 卫 大 夫 史 鰌 、 蘧 瑗 之 行 也 。 “ 直 哉 , 史 鱼 ” 者 , 美 史 鱼 之 行 正 直 也 。 “ 邦 有 道 , 如 矢 。 邦 无 道 , 如 矢 ” 者 , 此 其 直 之 行 也 。 矢 , 箭 也 。 史 鰌 之 德 , 其 性 惟 直 , 国 之 有 道 无 道 , 行 直 如 箭 , 言 不 随 世 变 曲 也 。 “ 君 子 哉 , 蘧 伯 玉 ” 者 , 美 伯 玉 有 君 子 之 德 也 。 “ 邦 有 道 , 则 仕 。 邦 无 道 , 则 可 卷 而 怀 之 ” 者 , 此 其 君 子 之 行 也 。 国 若 有 道 , 则 肆 其 聪 明 而 在 仕 也 。 国 若 无 道 , 则 韬 光 晦 知 、 不 与 时 政 , 亦 常 柔 顺 不 忤 逆 校 人 。 是 以 谓 之 君 子 也 。子 曰 : “ 可 与 言 而 不 与 言 , 失 人 。 不 可 与 言 而 与 之 言 , 失 言 。 知 者 不 失 人 , 亦 不 失 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 可 与 言 而 不 与 言 , 失 人 。 不 可 与 言 而 与 之 言 , 失 言 。 知 者 不 失 人 , 亦 不 失 言 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 其 知 人 也 。 若 中 人 以 上 , 可 以 语 上 , 是 可 与 言 , 而 不 与 言 , 是 失 於 彼 人 也 。 若 中 人 以 下 , 不 可 以 语 上 , 而 己 与 之 言 , 则 失 於 己 言 也 。 惟 知 者 明 於 事 , 二 者 俱 不 失 。子 曰 : “ 志 士 仁 人 , 无 求 生 以 害 仁 , 有 杀 身 以 成 仁 。 ” 孔 曰 : “ 无 求 生 以 害 仁 , 死 而 後 成 仁 , 则 志 士 仁 人 不 爱 其 身 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 志 士 仁 人 , 无 求 生 以 害 仁 , 有 杀 身 以 成 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 志 善 之 士 , 仁 爱 之 人 , 无 求 生 而 害 仁 。 若 身 死 而 後 成 仁 , 则 志 士 仁 人 不 爱 其 身 , 有 杀 其 身 以 成 其 仁 者 也 。 若 伯 夷 、 叔 齐 及 比 干 是 也 。 子 贡 问 为 仁 。子 曰 : “ 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 。 居 是 邦 也 , 事 其 大 夫 之 贤 者 , 友 其 士 之 仁 者 。 ” 孔 曰 : “ 言 工 以 利 器 为 用 , 人 以 贤 友 为 助 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 仁 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 为 仁 之 法 也 。 “ 子 贡 问 为 仁 ” 者 , 子 贡 欲 为 仁 , 未 知 其 法 , 故 问 之 。 “ 子 曰 : 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 ” 者 , 将 答 问 仁 , 先 为 设 譬 也 。 若 百 工 欲 善 其 所 为 之 事 , 当 先  利 所 用 之 器 。 “ 居 是 邦 也 , 事 某 大 夫 之 贤 者 , 友 其 士 之 仁 者 ” , 此 答 譬 也 。 言 工 以 利 器 为 用 , 人 以 贤 友 为 助 。 大 夫 尊 , 故 言 事 。 士 卑 , 故 言 友 。 大 夫 言 贤 , 士 言 仁 , 互 文 也 。颜 渊 问 为 邦 。 子 曰 : “ 行 夏 之 时 , 据 见 万 物 之 生 , 以 为 四 时 之 始 , 取 其 易 知 。 乘 殷 之 辂 , 马 曰 : “ 殷 车 曰 大 辂 。 《 左 传 》 曰 : ‘ 大 辂 越 席 , 昭 其 俭 也 。 ” 服 周 之 冕 , 包 曰 : “ 冕 , 礼 冠 。 周 之 礼 文 而 备 , 取 黈 纩 塞 耳 , 不 任 视 听 。 ” 乐 则 《 韶 舞 》 。 “ 《 韶 》 , 舜 乐 也 。 尽 善 尽 美 , 故 取 之 。 ” 放 郑 声 , 远 佞 人 。 郑 声 淫 , 佞 人 殆 。 ” 孔 曰 : “ 郑 声 、 佞 人 亦 俱 能 惑 人 心 , 与 雅 乐 、 贤 人 同 , 而 使 人 淫 乱 危 殆 , 故 当 放 远 之 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 人 殆 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 治 国 之 法 也 。 “ 颜 渊 问 为 邦 ” 者 , 为 犹 之 治 。 问 治 国 之 礼 法 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 行 夏 之 时 ” 者 , 此 下 孔 子 答 以 为 邦 所 行 用 之 礼 乐 车 服 也 。 夏 之 时 , 谓 以 建 寅 之 月 为 正 也 。 据 见 万 物 之 生 , 以 为 四 时 之 始 , 取 其 易 知 , 故 使 行 之 。 “ 乘 殷 之 辂 ” 者 , 殷 车 曰 大 辂 , 谓 木 辂 也 。 取 其 俭 素 , 故 使 乘 之 。 “ 服 周 之 冕 ” 者 , 冕 , 礼 冠 也 。 周 之 礼 文 而 备 , 取 其 黈 纩 塞 耳 , 不 任 视 听 , 故 使 服 之 。 “ 乐 则 《 韶 舞 》 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 也 。 以 其 尽 善 尽 美 , 故 使 取 之 。 “ 放 郑 声 , 远 佞 人 。 郑 声 淫 , 佞 人 殆 ” 者 , 又 当 放 弃 郑 、 卫 之 声 , 远 离 辨 佞 之 人 , 以 郑 声 、 佞 人 亦 俱 能 惑 人 心 , 与 雅 乐 、 贤 人 同 , 然 而 使 人 淫 乱 危 殆 , 故 使 放 远 之 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 俭 也 ” 。 正 义 曰 : 云 “ 殷 车 曰 大 辂 ” 者 , 《 明 堂 位 》 曰 : “ 大 辂 , 殷 辂 也 。 ” 郑 注 云 “ 大 路 , 木 路 也 。 汉 祭 天 乘 殷 之 路 , 今 谓 之 桑 根 车 ” 者 , 是 也 。 路 训 大 也 。 君 之 所 在 , 以 大 为 号 , 门 曰 路 门 , 寝 曰 路 寝 , 车 曰 路 车 , 故 人 君 之 车 , 通 以 路 为 名 。 《 周 礼 · 巾 车 》 “ 掌 王 之 五 路 ” 。 郑 玄 云 : “ 王 在 焉 曰 路 。 ” 彼 解 天 子 之 车 , 故 云 王 在 耳 。 其 实 诸 侯 之 车 亦 称 为 路 。 云 “ 《 左 传 》 曰 : 大 辂 越 席 , 昭 其 俭 也 ” 者 , 桓 二 年 文 也 。 越 席 , 结 蒲 为 席 , 置 於 路 中 以 茵 藉 , 示 其 俭 也 。 服 虔 云 : “ 大 路 , 木 路 。 ” 引 之 者 以 证 殷 路 一 名 大 路 也 。 杜 元 凯 以 大 路 为 玉 路 , 今 所 不 取 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 视 听 ” 。 正 义 曰 : 云 “ 冕 , 礼 冠 。 周 之 礼 文 而 备 ” 者 , 冠 者 , 首 服 之 大 名 ; 冕 者 , 冠 中 之 别 号 , 故 云 “ 冕 , 礼 冠 ” 也 。 《 世 本 》 云 : “ 黄 帝 作 冕 。 ” 宋 仲 子 云 : “ 冕 , 冠 之 有 旒 者 , 礼 文 残 缺 , 形 制 难 详 。 ” 《 周 礼 · 弁 师 》 “ 掌 王 之 五 冕 , 皆 玄 冕 朱 里 ” 。 止 言 玄 朱 而 已 , 不 言 所 用 之 物 。 《 子 罕 篇 》 云 : “ 麻 冕 , 礼 也 。 ” 盖 以 木 为 干 , 而 用 布 衣 之 。 上 玄 下 朱 , 取 天 地 之 色 , 其 长 短 广 狭 , 则 经 传 无 文 。 阮 谌 《 三 礼 图 · 汉 礼 器 制 度 》 云 : “ 冕 制 皆 长 尺 六 寸 , 广 八 寸 , 天 子 以 下 皆 同 。 ” 沈 引 董 巴 《 舆 服 志 》 云 : “ 广 七 寸 , 长 尺 二 寸 。 ” 应 劭 《 汉 官 仪 》 云 : “ 广 七 寸 , 长 八 寸 。 ” 沈 又 云 : “ 广 八 寸 , 长 尺 六 寸 者 , 天 子 之 冕 。 广 七 寸 , 长 尺 二 寸 者 , 诸 侯 之 冕 。 广 七 寸 , 长 八 寸 者 , 大 夫 之 冕 。 ” 但 古 礼 残 缺 , 未 知 孰 是 , 故 备 载 焉 。 司 马 彪 《 汉 书 · 舆 服 志 》 云 : “ 孝 明 帝 永 平 二 年 , 初 诏 有 司 采 《 周 官 》 、 《 礼 记 》 、 《 尚 书 》 之 文 制 冕 , 皆 前 圆 後 方 , 朱 里 玄 上 , 前 垂 四 寸 , 後 垂 三 寸 , 天 子 白 玉 珠 十 二 旒 , 三 公 诸 侯 青 玉 珠 七 旒 , 卿 大 夫 黑 玉 珠 五 旒 。 皆 有 前 无 後 。 ” 此 则 汉 法 耳 。 其 古 礼 , 郑 玄 注 《 弁 师 》 云 天 子 衮 冕 , 以 五 采 缫 , 前 後 十 二 斿 , 斿 有 五 采 玉 十 有 二 。 鷩 冕 , 前 後 九 斿 。 毳 冕 , 前 後 七 斿 。 希 冕 , 前 後 五 斿 。 玄 冕 , 前 後 三 斿 。 斿 皆 五 采 玉 十 有 二 。 上 公 衮 冕 , 三 采 缫 , 前 後 九 斿 , 斿 有 三 采 玉 九 。 侯 伯 鷩 冕 , 三 采 缫 , 前 後 七 斿 , 斿 有 三 采 玉 七 。 子 男 毳 冕 , 三 采 缫 , 前 後 五 斿 , 斿 有 三 采 玉 五 。 孤 卿 以 下 , 皆 二 采 缫 , 二 采 玉 焉 。 盖 以 缫 采 玉 其 斿 。 又 玉 名 , 依 命 数 耳 。 谓 之 冕 者 , 冕 , 俛 也 , 以 其 後 高 前 下 , 有 俛 俯 之 形 , 故 因 名 焉 。 盖 以 在 上 位 者 失 於 骄 矜 , 欲 令 位 弥 高 而 志 弥 下 , 故 制 此 服 , 令 贵 者 下 贱 也 。 云 “ 取 其 黈 纩 塞 耳 , 不 任 视 听 ” 者 , 黈 纩 , 黄 绵 也 。 案 今 礼 图 衮 冕 以 下 皆 有 充 耳 , 天 子 以 黈 纩 , 诸 侯 以 青 纩 , 以 其 冕 旒 垂 目 , 黈 纩 塞 耳 , 欲 使 无 为 清 静 , 以 化 其 民 , 故 不 任 视 听 也 。子 曰 : “ 人 无 远 虑 , 必 有 近 忧 。 ” 王 曰 : “ 君 子 当 思 患 而 预 防 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 人 无 远 虑 , 必 有 近 忧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 备 豫 不 虞 也 。○ 注 “ 王 曰 : 君 子 当 思 患 而 预 防 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 周 易 · 既 济 · 象 辞 》 也 。 王 弼 云 : “ 存 不 忘 亡 , 既 济 不 忘 未 济 也 。 ”子 曰 : “ 已 矣 乎 ! 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 已 矣 乎 ! 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 好 色 而 不 好 德 也 。子 曰 : “ 臧 文 仲 其 窃 位 者 与 ! 知 柳 下 惠 之 贤 而 不 与 立 也 。 ” 孔 曰 : “ 柳 下 惠 , 展 禽 也 。 知 贤 而 不 举 , 是 为 窃 位 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 臧 文 仲 其 窃 位 者 与 ! 知 柳 下 惠 之 贤 而 不 与 立 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 举 贤 也 。 窃 , 盗 也 。 鲁 大 夫 臧 文 仲 知 贤 不 举 , 偷 安 於 位 , 故 曰 窃 位 。 以 其 知 柳 下 惠 之 贤 , 不 称 举 与 立 於 朝 廷 也 。○ 注 “ 柳 下 惠 , 展 禽 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 鲁 语 》 “ 展 禽 对 臧 文 仲 云 : 获 闻 之 ” 。 是 其 人 氏 展 , 名 获 , 字 禽 。 柳 下 是 其 所 食 之 邑 名 , 谥 曰 惠 。 《 列 女 传 》 : “ 柳 下 惠 死 , 门 人 将 谥 之 。 妻 曰 : ‘ 夫 子 之 谥 , 宜 为 惠 乎 ? ’ 门 人 从 , 以 为 谥 。 ” 《 庄 子 》 云 “ 柳 下 季 ” 者 , 季 是 五 十 字 , 禽 是 二 十 字 。子 曰 : “ 躬 自 厚 , 而 薄 责 於 人 , 则 远 怨 矣 。 ” 孔 曰 : “ 责 已 厚 , 责 人 薄 , 所 以 远 怨 咎 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 躬 自 厚 , 而 薄 责 於 人 , 则 远 怨 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 责 已 也 。 躬 , 身 也 。 言 凡 事 自 责 厚 , 薄 责 於 人 , 则 所 以 远 怨 咎 也 。子 曰 : “ 不 曰 ‘ 如 之 何 , 孔 曰 : “ 不 曰 如 之 何 者 , 犹 言 不 曰 奈 是 何 。 ” 如 之 何 ’ 者 , 吾 末 如 之 何 也 已 矣 。 ” 孔 曰 : “ 如 之 何 者 , 言 祸 难 已 成 , 吾 亦 无 如 之 何 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 曰 ‘ 如 之 何 , 如 之 何 ’ 者 , 吾 末 如 之 何 也 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 豫 防 祸 难 也 。 如 , 奈 也 。 “ 不 曰 如 之 何 ” , 犹 言 “ 不 曰 奈 是 何 ” 。 末 , 无 也 。 若 曰 奈 是 何 者 , 则 是 祸 难 已 成 , 不 可 救 药 , 吾 亦 无 柰 之 何 。子 曰 : “ 群 居 终 日 , 言 不 及 义 , 好 行 小 慧 , 难 矣 哉 ! ” 郑 曰 : “ 小 慧 , 谓 小 小 之 才 知 。 难 矣 哉 , 言 终 无 成 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 群 居 终 日 , 言 不 及 义 , 好 行 小 慧 , 难 矣 哉 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 贵 义 。 小 慧 , 谓 小 小 才 知 。 言 人 群 朋 共 居 , 终 竟 一 日 , 所 言 不 及 义 事 , 但 好 行 小 小 才 知 , 以 陵 夸 於 人 , 难 有 所 成 矣 哉 ! 言 终 无 成 也 。子 曰 : “ 君 子 义 以 为 质 , 礼 以 行 之 , 孙 以 出 之 , 信 以 成 之 。 君 子 哉 ! ” 郑 曰 : “ 义 以 为 质 , 谓 操 行 。 孙 以 出 之 , 谓 言 语 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 义 以 为 质 , 礼 以 行 之 , 孙 以 出 之 , 信 以 成 之 , 君 子 哉 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 之 行 也 。 义 以 为 质 , 谓 操 执 以 行 者 , 当 以 义 为 体 质 。 文 之 以 礼 , 然 後 行 之 。 孙 顺 其 言 语 以 出 之 。 守 信 以 成 之 。 能 此 四 者 , 可 谓 君 子 哉 !子 曰 : “ 君 子 病 无 能 焉 , 不 病 人 之 不 己 知 也 。 ” 包 曰 : “ 君 子 之 人 但 病 无 圣 人 之 道 , 不 病 人 之 不 己 知 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 病 无 能 焉 , 不 病 人 之 不 己 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人  己 也 。 病 犹 患 也 。 言 君 子 之 人 , 但 患 己 无 圣 人 之 道 , 不 患 人 之 不 知 己 也 。子 曰 : “ 君 子 疾 没 世 而 名 不 称 焉 。 ” 疾 , 犹 病 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 疾 没 世 而 名 不 称 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 修 德 也 。 疾 , 犹 病 也 。 言 君 子 病 其 终 世 而 善 名 不 称 也 。 子 曰 : “ 君 子 求 诸 己 , 小 人 求 诸 人 。 ” 君 子 责 己 , 小 人 责 人 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 求 诸 己 , 小 人 求 诸 人 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 责 於 己 , 小 人 责 於 人 也 。 求 , 责 也 。 诸 , 於 也 。子 曰 : “ 君 子 矜 而 不 争 , 包 曰 : “ 矜 , 矜 庄 也 。 ” 群 而 不 党 。 ” 孔 曰 : “ 党 , 助 也 。 君 子 虽 众 , 不 相 私 助 , 义 之 与 比 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 矜 而 不 争 , 群 而 不 党 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 貌 虽 矜 庄 而 不 争 斗 , 君 子 虽 众 而 不 私 相 党 助 , 义 之 与 比 也 。子 曰 : “ 君 子 不 以 言 举 人 , 包 曰 : “ 有 言 者 不 必 有 德 , 故 不 可 以 言 举 人 。 ” 不 以 人 废 言 。 ” 王 曰 : “ 不 可 以 无 德 而 废 善 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 不 以 言 举 人 , 不 以 人 废 言 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 用 人 , 取 其 善 节 也 。 有 言 者 不 必 有 德 , 故 不 可 以 言 举 人 , 当 察 言 观 行 然 後 举 之 。 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 , 故 不 可 以 无 德 而 废 善 言 也 。子 贡 问 曰 : “ 有 一 言 而 可 以 终 身 行 之 者 乎 ? ” 子 曰 : “ 其 恕 乎 ! 己 所 不 欲 , 勿 施 於 人 。 ” 言 已 之 所 恶 , 勿 加 施 於 人 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 於 人 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 当 恕 已 不 及 物 也 。 “ 子 贡 问 曰 : 有 一 言 可 以 终 身 行 之 者 乎 ” 者 , 问 於 孔 子 , 求 修 身 之 要 道 也 。 “ 子 曰 : 其 恕 乎 ! 已 所 不 欲 , 勿 施 於 人 ” 者 , 孔 子 答 言 , 唯 仁 恕 之 一 言 , 可 终 身 行 之 也 。 己 之 所 恶 , 勿 欲 施 於 人 , 即 恕 也 。子 曰 : “ 吾 之 於 人 也 , 谁 毁 谁 誉 ? 如 有 所 誉 者 , 其 有 所 试 矣 。 包 曰 : “ 所 誉 者 , 辄 试 以 事 , 不 虚 誉 而 已 。 ” 斯 民 也 , 三 代 之 所 以 直 道 而 行 也 。 ” 马 曰 : “ 三 代 夏 、 殷 、 周 用 民 如 此 , 无 所 阿 私 , 所 以 云 直 道 而 行 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 正 直 之 道 也 。 “ 子 曰 : 吾 之 於 人 也 , 谁 毁 谁 誉 ” 者 , 毁 谓 谮 害 , 誉 谓 称 扬 。 言 我 之 於 人 , 於 谁 毁 ? 於 谁 誉 ? 无 私 毁 誉 也 。 “ 如 有 所 誉 者 , 其 有 所 试 矣 ” 者 , 言 所 称 誉 者 , 辄 试 以 事 , 不 虚 誉 而 已 也 。 “ 斯 民 也 , 三 代 之 所 以 直 道 而 行 也 ” 者 , 斯 , 此 也 。 三 代 , 夏 、 殷 、 周 也 。 言 如 此 用 民 , 无 所 阿 私 , 夏 、 殷 、 周 三 代 之 令 王 所 以 得 称 直 道 而 行 也 。子 曰 : “ 吾 犹 及 史 之 阙 文 也 。 包 曰 : “ 古 之 良 史 , 於 书 字 有 疑 则 阙 之 , 以 待 知 者 。 ” 有 马 者 借 人 乘 之 , 今 亡 矣 夫 ! ” 包 曰 : “ 有 马 不 能 调 良 , 则 借 人 乘 习 之 。 孔 子 自 谓 及 见 其 人 如 此 , 至 今 无 有 矣 。 言 此 者 , 以 俗 多 穿 凿 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 矣 夫 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 多 穿 凿 也 。 “ 子 曰 : 吾 犹 及 史 之 阙 文 也 ” 者 , 史 是 掌 书 之 官 也 。 文 , 字 也 。 古 之 良 史 , 於 书 字 有 疑 则 阙 之 , 以 待 能 者 , 不 敢 穿 凿 。 孔 子 言 我 尚 及 见 此 古 史 阙 疑 之 文 。 “ 有 马 者 借 人 乘 之 ” 者 , 此 举 喻 也 。 喻 己 有 马 不 能 调 良 , 当 借 人 乘 习 之 也 。 “ 今 亡 矣 夫 ” 者 , 亡 , 无 也 。 孔 子 自 谓 及 见 其 人 如 此 , 阙 疑 至 今 , 则 无 有 矣 。 言 此 者 , 以 俗 多 穿 凿 。子 曰 : “ 巧 言 乱 德 。 小 不 忍 , 则 乱 大 谋 。 ” 孔 曰 : “ 巧 言 利 口 则 乱 德 义 。 小 不 忍 则 乱 大 谋 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 巧 言 乱 德 。 小 不 忍 , 则 乱 大 谋 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 慎 口 忍 事 也 。 有 言 者 不 必 有 德 , 故 巧 言 利 口 则 乱 德 义 。 山 薮 藏 疾 , 国 君 含 垢 , 故 小 事 不 忍 , 则 乱 大 谋 。子 曰 : “ 众 恶 之 , 必 察 焉 。 众 好 之 , 必 察 焉 。 ” 王 曰 : “ 或 众 阿 党 比 周 , 或 其 人 特 立 不 群 , 故 好 恶 不 可 不 察 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : “ 众 恶 之 , 必 察 焉 。 众 好 之 , 必 察 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 知 人 之 事 也 。 夫 知 人 未 易 , 设 有 一 人 , 为 众 所 恶 , 不 可 即 从 雷 同 而 恶 之 。 或 其 人 特 立 不 群 , 故 必 察 焉 。 又 设 有 一 人 , 为 众 所 好 , 亦 不 可 即 从 众 而 好 之 。 或 此 人 行 恶 , 众 乃 阿 党 比 周 , 故 不 可 不 察 。○ 注 “ 王 曰 : 或 众 阿 党 比 周 ” 。○ 正 义 曰 : 此 解 众 好 之 也 , 谓 众 多 恶 人 , 私 相 阿 曲 朋 党 , 比 近 周 密 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 言 浑 敦 之 恶 云 : “ 顽 嚣 不 友 , 是 与 比 周 。 ” 杜 注 云 : “ 比 , 近 也 。 周 , 密 也 。 ” 言 比 是 相 近 也 , 周 是 亲 密 也 。 唯 是 亲 爱 之 义 , 非 为 善 恶 之 名 。 《 为 政 篇 》 “ 子 曰 : 君 子 周 而 不 比 , 小 人 比 而 不 周 ” 。 孔 曰 : “ 忠 信 为 周 , 阿 党 为 比 。 ” 以 君 子 小 人 相 对 , 故 观 文 为 说 也 。子 曰 : “ 人 能 弘 道 , 非 道 弘 人 。 ” 王 曰 : “ 才 大 者 道 随 大 , 才 小 者 道 随 小 , 故 不 能 弘 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 人 能 弘 道 , 非 道 弘 人 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 道 也 。 弘 , 大 也 。 道 者 , 通 物 之 名 , 虚 无 妙 用 , 不 可 须 臾 离 。 但 仁 者 见 之 谓 之 仁 , 知 者 见 之 谓 之 知 , 是 人 才 大 者 , 道 随 之 大 也 , 故 曰 人 能 弘 道 。 百 姓 则 日 用 而 不 知 , 是 人 才 小 者 ,

ag的竞咪厅假在哪里卷 十 四 · 宪 问 第 十 四卷 十 五 · 卫 灵 公 第 十 五[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 先 礼 後 兵 , 去 乱 就 治 , 并 明 忠 、 信 、 仁 、 知 、 劝 学 , 为 邦 无 所 毁 誉 , 必 察 好 恶 。 志 士 君 子 之 道 , 事 君 相 师 之 仪 , 皆 有 耻 且 格 之 事 , 故 次 前 篇 也 。卫 灵 公 问 陈 於 孔 子 。 孔 曰 : “ 军 陈 行 列 之 法 。 ” 孔 子 对 曰 : “ 俎 豆 之 事 , 则 尝 闻 之 矣 。 ” 孔 曰 : “ 俎 豆 , 礼 器 。 ” 军 旅 之 事 , 未 之 学 也 。 ” 郑 曰 : “ 万 二 千 五 百 人 为 军 , 五 百 人 为 旅 。 军 旅 末 事 , 本 未 立 , 不 可 教 以 末 事 。 ”[ 疏 ] “ 卫 灵 ” 至 “ 学 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 先 礼 後 兵 之 事 也 。 “ 卫 灵 公 问 陈 於 孔 子 ” 者 , 问 军 陈 行 列 之 法 於 孔 子 也 。 “ 孔 子 对 曰 : 俎 豆 之 事 , 则 尝 闻 之 矣 。 军 旅 之 事 , 未 之 学 也 ” 者 , 俎 豆 , 礼 器 。 万 二 千 五 百 人 为 军 , 五 百 人 为 旅 。 孔 子 之 意 , 治 国 以 礼 义 为 本 , 军 旅 为 末 , 本 未 立 , 则 不 可 教 以 末 事 。 今 灵 公 但 问 军 陈 , 故 对 曰 : “ 俎 豆 行 礼 之 事 , 则 尝 闻 之 。 军 旅 用 兵 之 事 , 未 之 学 也 。 ” 《 左 传 》 哀 十 一 年 , “ 孔 文 子 之 将 攻 大 叔 ” 也 , 访 於 仲 尼 。 仲 尼 曰 : ‘ 胡 簋 之 事 , 则 尝 学 之 矣 。 甲 兵 之 事 , 未 之 闻 也 。 ’ ” 其 意 亦 与 此 同 。 军 旅 甲 兵 亦 治 国 之 具 也 , 彼 以 文 子 非 礼 , 欲 国 内 用 兵 ; 此 以 灵 公 空 问 军 陈 , 故 并 不 答 , 非 轻 甲 兵 也 。○ 注 “ 俎 豆 , 礼 器 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 明 堂 位 》 云 : “ 俎 , 有 虞 氏 以 梡 , 夏 后 氏 以 嶡 , 殷 以 椇 , 周 以 房 俎 。 ” 郑 注 云 : “ 梡 , 断 木 为 四 足 而 已 。 嶡 之 言 蹷 也 , 谓 中 足 为 横 距 之 象 , 《 周 礼 》 谓 之 距 。 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 。 房 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 。 《 鲁 颂 》 曰 : ‘ 笾 豆 大 房 。 ’ ” 又 曰 : “ 夏 后 氏 以 楬 豆 , 殷 玉 豆 , 周 献 豆 。 ” 郑 注 云 : “ 楬 , 无 异 物 之 饰 也 。 献 , 疏 刻 之 。 齐 人 谓 无 发 为 秃 楬 。 ” 其 委 曲 制 度 备 在 礼 图 。○ 注 “ 郑 曰 : 万 二 千 五 百 人 为 军 , 五 百 人 为 旅 。 ”○ 正 义 曰 : 皆 《 司 马 序 官 》 文 也 。明 日 遂 行 。 在 陈 绝 粮 , 从 者 病 , 莫 能 兴 。 孔 曰 : “ 从 者 , 弟 子 。 兴 , 起 也 。 孔 子 去 卫 如 曹 , 曹 不 容 , 又 之 宋 。 宋 遭 匡 人 之 难 , 又 之 陈 。 会 吴 伐 陈 , 陈 乱 , 故 乏 食 。 ” 子 路 愠 见 曰 : “ 君 子 亦 有 穷 乎 ? ” 子 曰 : “ 君 子 固 穷 , 小 人 穷 斯 滥 矣 。 ” 滥 , 溢 也 。 君 子 固 亦 有 穷 时 , 但 不 如 小 人 穷 则 滥 溢 为 非 。[ 疏 ] “ 明 日 ” 至 “ 滥 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 厄 於 陈 也 。 “ 明 日 遂 行 ” 者 , 既 答 灵 公 之 明 日 也 , 遂 去 卫 国 而 之 於 他 邦 也 。 “ 在 陈 绝 粮 , 从 者 病 , 莫 能 兴 ” 者 , 从 者 , 弟 子 也 。 兴 , 起 也 。 孔 子 适 在 陈 , 会 吴 伐 陈 , 陈 乱 , 故 乏 绝 粮 食 , 弟 子 从 者 困 病 , 莫 能 兴 起 也 。 “ 子 路 愠 见 曰 : 君 子 亦 有 穷 乎 ” 者 , 愠 , 怒 也 。 子 路 以 为 , 君 子 学 , 则 禄 在 其 中 , 不 当 有 穷 困 。 今 乃 穷 困 , 故 愠 怒 而 见 , 问 於 夫 子 曰 : “ 君 子 岂 亦 如 常 人 有 穷 困 邪 ? ” “ 子 曰 : 君 子 固 穷 , 小 人 穷 斯 滥 矣 ” 者 , 滥 , 溢 也 。 言 君 子 固 亦 有 穷 困 时 , 但 不 如 小 人 穷 则 滥 溢 为 非 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 乏 食 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 孔 子 去 卫 如 曹 , 曹 不 容 , 又 之 宋 。 宋 遭 匡 人 之 难 , 又 之 陈 。 会 吴 伐 陈 ” 者 , 皆 以 《 孔 子 世 家 》 文 而 知 也 。 如 、 之 皆 训 往 。子 曰 : “ 赐 也 , 女 以 予 为 多 学 而 识 之 者 与 ? ” 对 曰 : “ 然 , 孔 曰 : “ 然 谓 多 学 而 识 之 。 ” 非 与 ? ” 孔 曰 : “ 问 今 不 然 。 ” 曰 : “ 非 也 , 予 一 以 贯 之 。 ” 善 有 元 , 事 有 会 , 天 下 殊 涂 而 同 归 , 百 虑 而 一 致 。 知 其 元 则 众 善 举 矣 , 故 不 待 多 学 而 一 知 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 贯 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 善 道 有 统 也 。 “ 子 曰 : 赐 也 , 女 以 子 为 多 学 而 识 之 者 与 ” 者 , 孔 子 问 子 贡 : 女 意 以 我 为 多 其 学 问 记 识 之 者 与 ? 与 , 语 辞 。 “ 对 曰 : 然 ” 者 , 子 贡 意 以 为 然 , 是 夫 子 多 学 而 识 之 也 。 “ 非 与 ” 者 , 子 贡 又 言 : 今 乃 非 多 学 而 识 之 者 与 ? “ 曰 : 非 也 , 予 一 以 贯 之 ” 者 , 孔 子 答 言 , 己 之 善 道 , 非 多 学 而 识 之 也 , 我 但 用 一 理 以 通 贯 之 。 以 其 善 有 元 , 事 有 会 , 知 其 元 则 众 善 举 矣 , 故 不 待 多 学 , 一 以 知 之 。○ 注 “ 天 下 殊 涂 而 同 归 , 百 虑 而 一 致 ” 。○ 正 义 曰 : 《 周 易 · 下 系 辞 》 文 也 。子 曰 : “ 由 , 知 德 者 鲜 矣 ! ” 王 曰 : “ 君 子 固 穷 , 而 子 路 愠 见 , 故 谓 之 小 於 知 德 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 由 知 德 者 鲜 矣 ! ”○ 正 义 曰 : 此 一 章 言 子 路 鲜 於 知 德 。 鲜 , 少 也 。 由 , 子 路 名 。 言 君 子 固 穷 , 而 子 路 愠 见 , 故 谓 之 少 於 知 德 也 。子 曰 : “ 无 为 而 治 者 , 其 舜 也 与 ? 夫 何 为 哉 ? 恭 已 正 南 面 而 已 矣 。 ” 言 任 官 得 其 人 , 故 无 为 而 治 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 无 为 而 治 者 , 其 舜 也 与 ? 夫 何 为 哉 ? 恭 己 正 南 面 而 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 美 帝 舜 也 。 帝 王 之 道 , 贵 在 无 为 清 静 而 民 化 之 , 然 後 之 王 者 , 以 罕 能 及 , 故 孔 子 曰 : “ 无 为 而 天 下 治 者 , 其 舜 也 与 ? ” 所 以 无 为 者 , 以 其 任 官 得 人 。 夫 舜 何 必 有 为 哉 , 但 恭 敬 己 身 , 正 南 面 乡 明 而 已 。○ 注 “ 言 任 官 得 其 人 , 故 无 为 而 治 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 舜 典 》 命 禹 宅 百 揆 , 弃 、 后 稷 、 契 作 司 徒 , 皋 陶 作 士 , 垂 、 共 工 、 益 作 朕 虞 , 伯 夷 作 秩 宗 , 夔 典 乐 教 胄 子 , 龙 作 纳 言 , 并 四 岳 十 二 牧 , 凡 二 十 二 人 , 皆 得 其 人 , 故 舜 无 为 而 治 也 。子 张 问 行 。 子 曰 : “ 言 忠 信 , 行 笃 敬 , 虽 蛮 貊 之 邦 , 行 矣 。 言 不 忠 信 , 行 不 笃 敬 , 虽 州 里 , 行 乎 哉 ? 郑 曰 : “ 万 二 千 五 百 家 为 州 , 五 家 为 邻 , 五 邻 为 里 , 行 乎 哉 ? 言 不 可 行 。 ” 立 则 见 其 参 於 前 也 , 在 舆 则 见 其 倚 於 衡 也 , 夫 然 後 行 。 ” 包 曰 : “ 衡 , 轭 也 。 言 思 念 忠 信 , 立 则 常 想 见 , 参 然 在 目 前 。 在 舆 , 则 若 倚 车 轭 。 ” 子 张 书 诸 绅 。 孔 曰 : “ 绅 , 大 带 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 诸 绅 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 言 可 常 行 之 行 也 。 “ 子 张 问 行 ” 者 , 问 於 夫 子 , 何 如 则 可 常 行 。 “ 子 曰 : 言 忠 信 , 行 笃 敬 , 虽 蛮 貊 之 邦 行 矣 。 言 不 忠 信 , 行 不 笃 敬 , 虽 州 里 , 行 乎 哉 ” 者 , 孔 子 答 言 , 必 当 言 尽 忠 诚 , 不 欺 於 物 , 行 唯 敦 厚 而 常 谨 敬 , 则 虽 蛮 貊 远 国 , 其 道 行 矣 。 反 此 , 虽 州 里 近 处 , 而 行 乎 哉 ? 言 不 可 行 也 。 “ 立 则 见 其 参 於 前 也 , 在 舆 , 则 见 其 倚 於 衡 也 , 夫 然 後 行 ” 者 , 舆 是 车 舆 也 。 衡 , 轭 也 。 言 常 思 念 忠 信 笃 敬 , 立 则 想 见 , 参 然 在 目 前 。 在 舆 则 若 倚 车 轭 。 夫 能 如 是 , 而 後 可 行 。 “ 子 张 书 诸 绅 ” 者 , 绅 , 大 带 也 。 子 张 以 孔 子 之 言 书 之 绅 带 , 意 其 佩 服 无 忽 忘 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 为 里 ” 。○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 司 徒 职 》 云 : “ 五 家 为 比 , 五 比 为 闾 , 四 闾 为 族 , 五 族 为 党 , 五 党 为 州 。 ” 是 二 千 五 百 家 为 州 也 。 今 云 万 二 千 五 百 家 为 州 , 误 也 。 云 “ 五 家 为 邻 , 五 邻 为 里 ” , 《 遂 人 职 》 文 也 。○ 注 “ 绅 , 大 带 ” 。○ 正 义 曰 : 以 带 束 腰 , 垂 其 馀 以 为 饰 , 谓 之 绅 。 《 玉 藻 》 说 带 云 “ 大 夫 大 带 ” , 是 一 名 大 带 也 。 《 玉 藻 》 称 “ 天 子 素 带 朱 里 , 终 辟 。 诸 侯 素 带 不 朱 里 而 终 辟 。 大 夫 素 带 , 辟 垂 。 士 练 带 , 率 下 辟 。 居 士 锦 带 , 弟 子 缟 带 。 并 纫 约 用 组 ” 。 “ 三 寸 , 长 齐 於 带 。 绅 长 , 制 , 士 三 尺 , 有 司 二 尺 有 五 寸 。 子 游 曰 : ‘ 参 分 带 下 , 绅 居 二 焉 。 绅 韠 结 三 齐 。 ’ 大 夫 大 带 四 寸 , 杂 带 。 君 朱 绿 , 大 夫 玄 华 , 士 缁 辟 , 二 寸 , 再 缭 四 寸 。 凡 带 , 有 率 , 无 箴 功 。 ” 此 绅 带 之 制 也 。子 曰 : “ 直 哉 , 史 鱼 ! 孔 曰 : “ 卫 大 夫 史 鰌 。 ” 邦 有 道 , 如 矢 。 邦 无 道 , 如 矢 。 孔 曰 : “ 有 道 无 道 , 行 直 如 矢 , 言 不 曲 。 ” 君 子 哉 , 蘧 伯 玉 ! 邦 有 道 , 则 仕 。 邦 无 道 , 则 可 卷 而 怀 之 。 ” 包 曰 : “ 卷 而 怀 , 谓 不 与 时 政 柔 顺 , 不 忤 於 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 怀 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 卫 大 夫 史 鰌 、 蘧 瑗 之 行 也 。 “ 直 哉 , 史 鱼 ” 者 , 美 史 鱼 之 行 正 直 也 。 “ 邦 有 道 , 如 矢 。 邦 无 道 , 如 矢 ” 者 , 此 其 直 之 行 也 。 矢 , 箭 也 。 史 鰌 之 德 , 其 性 惟 直 , 国 之 有 道 无 道 , 行 直 如 箭 , 言 不 随 世 变 曲 也 。 “ 君 子 哉 , 蘧 伯 玉 ” 者 , 美 伯 玉 有 君 子 之 德 也 。 “ 邦 有 道 , 则 仕 。 邦 无 道 , 则 可 卷 而 怀 之 ” 者 , 此 其 君 子 之 行 也 。 国 若 有 道 , 则 肆 其 聪 明 而 在 仕 也 。 国 若 无 道 , 则 韬 光 晦 知 、 不 与 时 政 , 亦 常 柔 顺 不 忤 逆 校 人 。 是 以 谓 之 君 子 也 。子 曰 : “ 可 与 言 而 不 与 言 , 失 人 。 不 可 与 言 而 与 之 言 , 失 言 。 知 者 不 失 人 , 亦 不 失 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 可 与 言 而 不 与 言 , 失 人 。 不 可 与 言 而 与 之 言 , 失 言 。 知 者 不 失 人 , 亦 不 失 言 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 其 知 人 也 。 若 中 人 以 上 , 可 以 语 上 , 是 可 与 言 , 而 不 与 言 , 是 失 於 彼 人 也 。 若 中 人 以 下 , 不 可 以 语 上 , 而 己 与 之 言 , 则 失 於 己 言 也 。 惟 知 者 明 於 事 , 二 者 俱 不 失 。子 曰 : “ 志 士 仁 人 , 无 求 生 以 害 仁 , 有 杀 身 以 成 仁 。 ” 孔 曰 : “ 无 求 生 以 害 仁 , 死 而 後 成 仁 , 则 志 士 仁 人 不 爱 其 身 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 志 士 仁 人 , 无 求 生 以 害 仁 , 有 杀 身 以 成 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 志 善 之 士 , 仁 爱 之 人 , 无 求 生 而 害 仁 。 若 身 死 而 後 成 仁 , 则 志 士 仁 人 不 爱 其 身 , 有 杀 其 身 以 成 其 仁 者 也 。 若 伯 夷 、 叔 齐 及 比 干 是 也 。 子 贡 问 为 仁 。子 曰 : “ 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 。 居 是 邦 也 , 事 其 大 夫 之 贤 者 , 友 其 士 之 仁 者 。 ” 孔 曰 : “ 言 工 以 利 器 为 用 , 人 以 贤 友 为 助 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 仁 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 为 仁 之 法 也 。 “ 子 贡 问 为 仁 ” 者 , 子 贡 欲 为 仁 , 未 知 其 法 , 故 问 之 。 “ 子 曰 : 工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 ” 者 , 将 答 问 仁 , 先 为 设 譬 也 。 若 百 工 欲 善 其 所 为 之 事 , 当 先  利 所 用 之 器 。 “ 居 是 邦 也 , 事 某 大 夫 之 贤 者 , 友 其 士 之 仁 者 ” , 此 答 譬 也 。 言 工 以 利 器 为 用 , 人 以 贤 友 为 助 。 大 夫 尊 , 故 言 事 。 士 卑 , 故 言 友 。 大 夫 言 贤 , 士 言 仁 , 互 文 也 。颜 渊 问 为 邦 。 子 曰 : “ 行 夏 之 时 , 据 见 万 物 之 生 , 以 为 四 时 之 始 , 取 其 易 知 。 乘 殷 之 辂 , 马 曰 : “ 殷 车 曰 大 辂 。 《 左 传 》 曰 : ‘ 大 辂 越 席 , 昭 其 俭 也 。 ” 服 周 之 冕 , 包 曰 : “ 冕 , 礼 冠 。 周 之 礼 文 而 备 , 取 黈 纩 塞 耳 , 不 任 视 听 。 ” 乐 则 《 韶 舞 》 。 “ 《 韶 》 , 舜 乐 也 。 尽 善 尽 美 , 故 取 之 。 ” 放 郑 声 , 远 佞 人 。 郑 声 淫 , 佞 人 殆 。 ” 孔 曰 : “ 郑 声 、 佞 人 亦 俱 能 惑 人 心 , 与 雅 乐 、 贤 人 同 , 而 使 人 淫 乱 危 殆 , 故 当 放 远 之 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 人 殆 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 治 国 之 法 也 。 “ 颜 渊 问 为 邦 ” 者 , 为 犹 之 治 。 问 治 国 之 礼 法 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 行 夏 之 时 ” 者 , 此 下 孔 子 答 以 为 邦 所 行 用 之 礼 乐 车 服 也 。 夏 之 时 , 谓 以 建 寅 之 月 为 正 也 。 据 见 万 物 之 生 , 以 为 四 时 之 始 , 取 其 易 知 , 故 使 行 之 。 “ 乘 殷 之 辂 ” 者 , 殷 车 曰 大 辂 , 谓 木 辂 也 。 取 其 俭 素 , 故 使 乘 之 。 “ 服 周 之 冕 ” 者 , 冕 , 礼 冠 也 。 周 之 礼 文 而 备 , 取 其 黈 纩 塞 耳 , 不 任 视 听 , 故 使 服 之 。 “ 乐 则 《 韶 舞 》 ” 者 , 《 韶 》 , 舜 乐 名 也 。 以 其 尽 善 尽 美 , 故 使 取 之 。 “ 放 郑 声 , 远 佞 人 。 郑 声 淫 , 佞 人 殆 ” 者 , 又 当 放 弃 郑 、 卫 之 声 , 远 离 辨 佞 之 人 , 以 郑 声 、 佞 人 亦 俱 能 惑 人 心 , 与 雅 乐 、 贤 人 同 , 然 而 使 人 淫 乱 危 殆 , 故 使 放 远 之 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 俭 也 ” 。 正 义 曰 : 云 “ 殷 车 曰 大 辂 ” 者 , 《 明 堂 位 》 曰 : “ 大 辂 , 殷 辂 也 。 ” 郑 注 云 “ 大 路 , 木 路 也 。 汉 祭 天 乘 殷 之 路 , 今 谓 之 桑 根 车 ” 者 , 是 也 。 路 训 大 也 。 君 之 所 在 , 以 大 为 号 , 门 曰 路 门 , 寝 曰 路 寝 , 车 曰 路 车 , 故 人 君 之 车 , 通 以 路 为 名 。 《 周 礼 · 巾 车 》 “ 掌 王 之 五 路 ” 。 郑 玄 云 : “ 王 在 焉 曰 路 。 ” 彼 解 天 子 之 车 , 故 云 王 在 耳 。 其 实 诸 侯 之 车 亦 称 为 路 。 云 “ 《 左 传 》 曰 : 大 辂 越 席 , 昭 其 俭 也 ” 者 , 桓 二 年 文 也 。 越 席 , 结 蒲 为 席 , 置 於 路 中 以 茵 藉 , 示 其 俭 也 。 服 虔 云 : “ 大 路 , 木 路 。 ” 引 之 者 以 证 殷 路 一 名 大 路 也 。 杜 元 凯 以 大 路 为 玉 路 , 今 所 不 取 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 视 听 ” 。 正 义 曰 : 云 “ 冕 , 礼 冠 。 周 之 礼 文 而 备 ” 者 , 冠 者 , 首 服 之 大 名 ; 冕 者 , 冠 中 之 别 号 , 故 云 “ 冕 , 礼 冠 ” 也 。 《 世 本 》 云 : “ 黄 帝 作 冕 。 ” 宋 仲 子 云 : “ 冕 , 冠 之 有 旒 者 , 礼 文 残 缺 , 形 制 难 详 。 ” 《 周 礼 · 弁 师 》 “ 掌 王 之 五 冕 , 皆 玄 冕 朱 里 ” 。 止 言 玄 朱 而 已 , 不 言 所 用 之 物 。 《 子 罕 篇 》 云 : “ 麻 冕 , 礼 也 。 ” 盖 以 木 为 干 , 而 用 布 衣 之 。 上 玄 下 朱 , 取 天 地 之 色 , 其 长 短 广 狭 , 则 经 传 无 文 。 阮 谌 《 三 礼 图 · 汉 礼 器 制 度 》 云 : “ 冕 制 皆 长 尺 六 寸 , 广 八 寸 , 天 子 以 下 皆 同 。 ” 沈 引 董 巴 《 舆 服 志 》 云 : “ 广 七 寸 , 长 尺 二 寸 。 ” 应 劭 《 汉 官 仪 》 云 : “ 广 七 寸 , 长 八 寸 。 ” 沈 又 云 : “ 广 八 寸 , 长 尺 六 寸 者 , 天 子 之 冕 。 广 七 寸 , 长 尺 二 寸 者 , 诸 侯 之 冕 。 广 七 寸 , 长 八 寸 者 , 大 夫 之 冕 。 ” 但 古 礼 残 缺 , 未 知 孰 是 , 故 备 载 焉 。 司 马 彪 《 汉 书 · 舆 服 志 》 云 : “ 孝 明 帝 永 平 二 年 , 初 诏 有 司 采 《 周 官 》 、 《 礼 记 》 、 《 尚 书 》 之 文 制 冕 , 皆 前 圆 後 方 , 朱 里 玄 上 , 前 垂 四 寸 , 後 垂 三 寸 , 天 子 白 玉 珠 十 二 旒 , 三 公 诸 侯 青 玉 珠 七 旒 , 卿 大 夫 黑 玉 珠 五 旒 。 皆 有 前 无 後 。 ” 此 则 汉 法 耳 。 其 古 礼 , 郑 玄 注 《 弁 师 》 云 天 子 衮 冕 , 以 五 采 缫 , 前 後 十 二 斿 , 斿 有 五 采 玉 十 有 二 。 鷩 冕 , 前 後 九 斿 。 毳 冕 , 前 後 七 斿 。 希 冕 , 前 後 五 斿 。 玄 冕 , 前 後 三 斿 。 斿 皆 五 采 玉 十 有 二 。 上 公 衮 冕 , 三 采 缫 , 前 後 九 斿 , 斿 有 三 采 玉 九 。 侯 伯 鷩 冕 , 三 采 缫 , 前 後 七 斿 , 斿 有 三 采 玉 七 。 子 男 毳 冕 , 三 采 缫 , 前 後 五 斿 , 斿 有 三 采 玉 五 。 孤 卿 以 下 , 皆 二 采 缫 , 二 采 玉 焉 。 盖 以 缫 采 玉 其 斿 。 又 玉 名 , 依 命 数 耳 。 谓 之 冕 者 , 冕 , 俛 也 , 以 其 後 高 前 下 , 有 俛 俯 之 形 , 故 因 名 焉 。 盖 以 在 上 位 者 失 於 骄 矜 , 欲 令 位 弥 高 而 志 弥 下 , 故 制 此 服 , 令 贵 者 下 贱 也 。 云 “ 取 其 黈 纩 塞 耳 , 不 任 视 听 ” 者 , 黈 纩 , 黄 绵 也 。 案 今 礼 图 衮 冕 以 下 皆 有 充 耳 , 天 子 以 黈 纩 , 诸 侯 以 青 纩 , 以 其 冕 旒 垂 目 , 黈 纩 塞 耳 , 欲 使 无 为 清 静 , 以 化 其 民 , 故 不 任 视 听 也 。子 曰 : “ 人 无 远 虑 , 必 有 近 忧 。 ” 王 曰 : “ 君 子 当 思 患 而 预 防 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 人 无 远 虑 , 必 有 近 忧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 备 豫 不 虞 也 。○ 注 “ 王 曰 : 君 子 当 思 患 而 预 防 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 周 易 · 既 济 · 象 辞 》 也 。 王 弼 云 : “ 存 不 忘 亡 , 既 济 不 忘 未 济 也 。 ”子 曰 : “ 已 矣 乎 ! 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 已 矣 乎 ! 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 好 色 而 不 好 德 也 。子 曰 : “ 臧 文 仲 其 窃 位 者 与 ! 知 柳 下 惠 之 贤 而 不 与 立 也 。 ” 孔 曰 : “ 柳 下 惠 , 展 禽 也 。 知 贤 而 不 举 , 是 为 窃 位 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 臧 文 仲 其 窃 位 者 与 ! 知 柳 下 惠 之 贤 而 不 与 立 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 举 贤 也 。 窃 , 盗 也 。 鲁 大 夫 臧 文 仲 知 贤 不 举 , 偷 安 於 位 , 故 曰 窃 位 。 以 其 知 柳 下 惠 之 贤 , 不 称 举 与 立 於 朝 廷 也 。○ 注 “ 柳 下 惠 , 展 禽 也 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 鲁 语 》 “ 展 禽 对 臧 文 仲 云 : 获 闻 之 ” 。 是 其 人 氏 展 , 名 获 , 字 禽 。 柳 下 是 其 所 食 之 邑 名 , 谥 曰 惠 。 《 列 女 传 》 : “ 柳 下 惠 死 , 门 人 将 谥 之 。 妻 曰 : ‘ 夫 子 之 谥 , 宜 为 惠 乎 ? ’ 门 人 从 , 以 为 谥 。 ” 《 庄 子 》 云 “ 柳 下 季 ” 者 , 季 是 五 十 字 , 禽 是 二 十 字 。子 曰 : “ 躬 自 厚 , 而 薄 责 於 人 , 则 远 怨 矣 。 ” 孔 曰 : “ 责 已 厚 , 责 人 薄 , 所 以 远 怨 咎 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 躬 自 厚 , 而 薄 责 於 人 , 则 远 怨 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 责 已 也 。 躬 , 身 也 。 言 凡 事 自 责 厚 , 薄 责 於 人 , 则 所 以 远 怨 咎 也 。子 曰 : “ 不 曰 ‘ 如 之 何 , 孔 曰 : “ 不 曰 如 之 何 者 , 犹 言 不 曰 奈 是 何 。 ” 如 之 何 ’ 者 , 吾 末 如 之 何 也 已 矣 。 ” 孔 曰 : “ 如 之 何 者 , 言 祸 难 已 成 , 吾 亦 无 如 之 何 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 不 曰 ‘ 如 之 何 , 如 之 何 ’ 者 , 吾 末 如 之 何 也 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 豫 防 祸 难 也 。 如 , 奈 也 。 “ 不 曰 如 之 何 ” , 犹 言 “ 不 曰 奈 是 何 ” 。 末 , 无 也 。 若 曰 奈 是 何 者 , 则 是 祸 难 已 成 , 不 可 救 药 , 吾 亦 无 柰 之 何 。子 曰 : “ 群 居 终 日 , 言 不 及 义 , 好 行 小 慧 , 难 矣 哉 ! ” 郑 曰 : “ 小 慧 , 谓 小 小 之 才 知 。 难 矣 哉 , 言 终 无 成 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 群 居 终 日 , 言 不 及 义 , 好 行 小 慧 , 难 矣 哉 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 贵 义 。 小 慧 , 谓 小 小 才 知 。 言 人 群 朋 共 居 , 终 竟 一 日 , 所 言 不 及 义 事 , 但 好 行 小 小 才 知 , 以 陵 夸 於 人 , 难 有 所 成 矣 哉 ! 言 终 无 成 也 。子 曰 : “ 君 子 义 以 为 质 , 礼 以 行 之 , 孙 以 出 之 , 信 以 成 之 。 君 子 哉 ! ” 郑 曰 : “ 义 以 为 质 , 谓 操 行 。 孙 以 出 之 , 谓 言 语 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 义 以 为 质 , 礼 以 行 之 , 孙 以 出 之 , 信 以 成 之 , 君 子 哉 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 之 行 也 。 义 以 为 质 , 谓 操 执 以 行 者 , 当 以 义 为 体 质 。 文 之 以 礼 , 然 後 行 之 。 孙 顺 其 言 语 以 出 之 。 守 信 以 成 之 。 能 此 四 者 , 可 谓 君 子 哉 !子 曰 : “ 君 子 病 无 能 焉 , 不 病 人 之 不 己 知 也 。 ” 包 曰 : “ 君 子 之 人 但 病 无 圣 人 之 道 , 不 病 人 之 不 己 知 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 病 无 能 焉 , 不 病 人 之 不 己 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人  己 也 。 病 犹 患 也 。 言 君 子 之 人 , 但 患 己 无 圣 人 之 道 , 不 患 人 之 不 知 己 也 。子 曰 : “ 君 子 疾 没 世 而 名 不 称 焉 。 ” 疾 , 犹 病 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 疾 没 世 而 名 不 称 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 修 德 也 。 疾 , 犹 病 也 。 言 君 子 病 其 终 世 而 善 名 不 称 也 。 子 曰 : “ 君 子 求 诸 己 , 小 人 求 诸 人 。 ” 君 子 责 己 , 小 人 责 人 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 求 诸 己 , 小 人 求 诸 人 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 责 於 己 , 小 人 责 於 人 也 。 求 , 责 也 。 诸 , 於 也 。子 曰 : “ 君 子 矜 而 不 争 , 包 曰 : “ 矜 , 矜 庄 也 。 ” 群 而 不 党 。 ” 孔 曰 : “ 党 , 助 也 。 君 子 虽 众 , 不 相 私 助 , 义 之 与 比 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 矜 而 不 争 , 群 而 不 党 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 貌 虽 矜 庄 而 不 争 斗 , 君 子 虽 众 而 不 私 相 党 助 , 义 之 与 比 也 。子 曰 : “ 君 子 不 以 言 举 人 , 包 曰 : “ 有 言 者 不 必 有 德 , 故 不 可 以 言 举 人 。 ” 不 以 人 废 言 。 ” 王 曰 : “ 不 可 以 无 德 而 废 善 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 不 以 言 举 人 , 不 以 人 废 言 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 用 人 , 取 其 善 节 也 。 有 言 者 不 必 有 德 , 故 不 可 以 言 举 人 , 当 察 言 观 行 然 後 举 之 。 夫 妇 之 愚 , 可 以 与 知 , 故 不 可 以 无 德 而 废 善 言 也 。子 贡 问 曰 : “ 有 一 言 而 可 以 终 身 行 之 者 乎 ? ” 子 曰 : “ 其 恕 乎 ! 己 所 不 欲 , 勿 施 於 人 。 ” 言 已 之 所 恶 , 勿 加 施 於 人 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 於 人 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 当 恕 已 不 及 物 也 。 “ 子 贡 问 曰 : 有 一 言 可 以 终 身 行 之 者 乎 ” 者 , 问 於 孔 子 , 求 修 身 之 要 道 也 。 “ 子 曰 : 其 恕 乎 ! 已 所 不 欲 , 勿 施 於 人 ” 者 , 孔 子 答 言 , 唯 仁 恕 之 一 言 , 可 终 身 行 之 也 。 己 之 所 恶 , 勿 欲 施 於 人 , 即 恕 也 。子 曰 : “ 吾 之 於 人 也 , 谁 毁 谁 誉 ? 如 有 所 誉 者 , 其 有 所 试 矣 。 包 曰 : “ 所 誉 者 , 辄 试 以 事 , 不 虚 誉 而 已 。 ” 斯 民 也 , 三 代 之 所 以 直 道 而 行 也 。 ” 马 曰 : “ 三 代 夏 、 殷 、 周 用 民 如 此 , 无 所 阿 私 , 所 以 云 直 道 而 行 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 正 直 之 道 也 。 “ 子 曰 : 吾 之 於 人 也 , 谁 毁 谁 誉 ” 者 , 毁 谓 谮 害 , 誉 谓 称 扬 。 言 我 之 於 人 , 於 谁 毁 ? 於 谁 誉 ? 无 私 毁 誉 也 。 “ 如 有 所 誉 者 , 其 有 所 试 矣 ” 者 , 言 所 称 誉 者 , 辄 试 以 事 , 不 虚 誉 而 已 也 。 “ 斯 民 也 , 三 代 之 所 以 直 道 而 行 也 ” 者 , 斯 , 此 也 。 三 代 , 夏 、 殷 、 周 也 。 言 如 此 用 民 , 无 所 阿 私 , 夏 、 殷 、 周 三 代 之 令 王 所 以 得 称 直 道 而 行 也 。子 曰 : “ 吾 犹 及 史 之 阙 文 也 。 包 曰 : “ 古 之 良 史 , 於 书 字 有 疑 则 阙 之 , 以 待 知 者 。 ” 有 马 者 借 人 乘 之 , 今 亡 矣 夫 ! ” 包 曰 : “ 有 马 不 能 调 良 , 则 借 人 乘 习 之 。 孔 子 自 谓 及 见 其 人 如 此 , 至 今 无 有 矣 。 言 此 者 , 以 俗 多 穿 凿 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 矣 夫 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 多 穿 凿 也 。 “ 子 曰 : 吾 犹 及 史 之 阙 文 也 ” 者 , 史 是 掌 书 之 官 也 。 文 , 字 也 。 古 之 良 史 , 於 书 字 有 疑 则 阙 之 , 以 待 能 者 , 不 敢 穿 凿 。 孔 子 言 我 尚 及 见 此 古 史 阙 疑 之 文 。 “ 有 马 者 借 人 乘 之 ” 者 , 此 举 喻 也 。 喻 己 有 马 不 能 调 良 , 当 借 人 乘 习 之 也 。 “ 今 亡 矣 夫 ” 者 , 亡 , 无 也 。 孔 子 自 谓 及 见 其 人 如 此 , 阙 疑 至 今 , 则 无 有 矣 。 言 此 者 , 以 俗 多 穿 凿 。子 曰 : “ 巧 言 乱 德 。 小 不 忍 , 则 乱 大 谋 。 ” 孔 曰 : “ 巧 言 利 口 则 乱 德 义 。 小 不 忍 则 乱 大 谋 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 巧 言 乱 德 。 小 不 忍 , 则 乱 大 谋 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 慎 口 忍 事 也 。 有 言 者 不 必 有 德 , 故 巧 言 利 口 则 乱 德 义 。 山 薮 藏 疾 , 国 君 含 垢 , 故 小 事 不 忍 , 则 乱 大 谋 。子 曰 : “ 众 恶 之 , 必 察 焉 。 众 好 之 , 必 察 焉 。 ” 王 曰 : “ 或 众 阿 党 比 周 , 或 其 人 特 立 不 群 , 故 好 恶 不 可 不 察 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : “ 众 恶 之 , 必 察 焉 。 众 好 之 , 必 察 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 知 人 之 事 也 。 夫 知 人 未 易 , 设 有 一 人 , 为 众 所 恶 , 不 可 即 从 雷 同 而 恶 之 。 或 其 人 特 立 不 群 , 故 必 察 焉 。 又 设 有 一 人 , 为 众 所 好 , 亦 不 可 即 从 众 而 好 之 。 或 此 人 行 恶 , 众 乃 阿 党 比 周 , 故 不 可 不 察 。○ 注 “ 王 曰 : 或 众 阿 党 比 周 ” 。○ 正 义 曰 : 此 解 众 好 之 也 , 谓 众 多 恶 人 , 私 相 阿 曲 朋 党 , 比 近 周 密 也 。 文 十 八 年 《 左 传 》 言 浑 敦 之 恶 云 : “ 顽 嚣 不 友 , 是 与 比 周 。 ” 杜 注 云 : “ 比 , 近 也 。 周 , 密 也 。 ” 言 比 是 相 近 也 , 周 是 亲 密 也 。 唯 是 亲 爱 之 义 , 非 为 善 恶 之 名 。 《 为 政 篇 》 “ 子 曰 : 君 子 周 而 不 比 , 小 人 比 而 不 周 ” 。 孔 曰 : “ 忠 信 为 周 , 阿 党 为 比 。 ” 以 君 子 小 人 相 对 , 故 观 文 为 说 也 。子 曰 : “ 人 能 弘 道 , 非 道 弘 人 。 ” 王 曰 : “ 才 大 者 道 随 大 , 才 小 者 道 随 小 , 故 不 能 弘 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 人 能 弘 道 , 非 道 弘 人 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 道 也 。 弘 , 大 也 。 道 者 , 通 物 之 名 , 虚 无 妙 用 , 不 可 须 臾 离 。 但 仁 者 见 之 谓 之 仁 , 知 者 见 之 谓 之 知 , 是 人 才 大 者 , 道 随 之 大 也 , 故 曰 人 能 弘 道 。 百 姓 则 日 用 而 不 知 , 是 人 才 小 者 ,

卷 十 五 · 卫 灵 公 第 十 五卷 十 五 · 卫 灵 公 第 十 五不 可 以 为 巫 医 。 ” 言 巫 医 不 能 治 无 恒 之 人 也 。 “ 善 夫 ” 者 , 孔 子 善 南 人 之 言 有 徵 也 。 “ 不 恒 其 德 , 或 承 之 羞 ” 者 , 此 《 易 · 恒 卦 》 之 辞 , 孔 子 引 之 , 言 德 无 恒 则 羞 辱 承 之 也 。 “ 子 曰 : 不 占 而 已 ” 者 , 孔 子 既 言 《 易 》 文 , 又 言 夫 《 易 》 所 以 占 吉 凶 , 无 恒 之 人 , 易 所 不 占 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 承 之 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 此 《 易 · 恒 卦 》 之 辞 ” 者 , 谓 此 经 所 言 , 是 《 易 · 恒 卦 》 九 三 爻 辞 也 。 王 弼 云 : “ 处 三 阳 之 中 , 居 下 体 之 上 , 处 上 体 之 下 。 上 不 全 尊 , 下 不 全 卑 , 中 不 在 体 , 体 在 乎 恒 , 而 分 无 所 定 , 无 恒 者 也 。 德 行 无 恒 , 自 相 违 错 , 不 可 致 诘 , 故 或 承 之 羞 也 。 ”子 曰 : “ 君 子 和 而 不 同 , 小 人 同 而 不 和 。 ” 君 子 心 和 , 然 其 所 见 各 异 , 故 曰 不 同 。 小 人 所 嗜 好 者 同 , 然 各 争 利 , 故 曰 不 和 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 和 而 不 同 , 小 人 同 而 不 和 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 别 君 子 小 人 志 行 不 同 之 事 也 。 君 子 心 和 , 然 其 所 见 各 异 , 故 曰 不 同 。 小 人 所 嗜 好 者 则 同 , 然 各 争 利 , 故 曰 不 和 。子 贡 问 曰 : “ 乡 人 皆 好 之 , 何 如 ? ” 子 曰 : “ 未 可 也 。 ” “ 乡 人 皆 恶 之 , 何 如 ? ” 子 曰 : “ 未 可 也 。 不 如 乡 人 之 善 者 好 之 , 其 不 善 者 恶 之 。 ” 孔 曰 : “ 善 人 善 己 , 恶 人 恶 己 , 是 善 善 明 , 恶 恶 著 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 恶 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 别 好 恶 。 “ 子 贡 问 曰 : 乡 人 皆 好 之 , 何 如 ” 者 , 言 有 一 人 为 一 乡 之 所 爱 好 , 此 人 何 如 ? 可 谓 善 人 乎 ? “ 子 曰 : 未 可 也 ” 者 , 言 未 可 为 善 。 或 一 乡 皆 恶 , 此 人 与 之 同 党 , 故 为 众 所 称 , 是 以 未 可 。 “ 乡 人 皆 恶 之 , 何 如 ” 者 , 此 子 贡 又 问 夫 子 , 既 乡 人 皆 好 未 可 为 善 , 若 乡 人 众 共 憎 恶 此 人 , 何 如 ? 可 谓 善 人 乎 ? “ 子 曰 : 未 可 也 ” 者 , 言 亦 未 可 为 善 。 或 一 乡 皆 善 , 此 人 独 恶 , 故 为 众 所 疾 , 是 以 未 可 。 “ 不 如 乡 人 之 善 者 好 之 , 其 不 善 者 恶 之 ” 者 , 孔 子 既 皆 不 可 其 问 , 自 为 说 其 善 人 也 。 言 乡 之 善 人 善 之 , 恶 人 恶 之 , 真 善 人 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 恶 著 ” 。○ 正 义 曰 : 言 乡 人 皆 好 之 , 是 善 善 不 明 ; 乡 人 皆 恶 之 , 是 恶 恶 不 著 。 若 乡 人 之 善 者 善 之 , 恶 者 恶 之 , 则 是 善 善 分 明 , 恶 恶 显 著 也 。子 曰 : “ 君 子 易 事 而 难 说 也 。 孔 曰 : “ 不 责 备 於 一 人 , 故 易 事 。 ” 说 之 不 以 道 , 不 说 也 。 及 其 使 人 也 , 器 之 。 孔 曰 : “ 度 才 而 官 之 。 ” 小 人 难 事 而 易 说 也 。 说 之 虽 不 以 道 , 说 也 。 及 其 使 人 也 , 求 备 焉 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 备 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 小 人 不 同 之 事 也 。 “ 子 曰 : ‘ 君 子 易 事 而 难 说 也 ’ ” 者 , 言 君 子 不 责 备 於 一 人 , 故 易 事 。 不 受 妄 说 , 故 难 说 也 。 “ 说 之 不 以 道 , 不 说 也 。 及 其 使 人 也 , 器 之 ” 者 , 此 覆 明 难 说 、 易 事 之 理 , 言 君 子 有 正 德 , 若 人 说 已 不 以 道 而 妄 说 , 则 不 喜 说 也 , 是 以 难 说 。 度 人 才 器 而 官 之 , 不 责 备 , 故 易 事 。 “ 小 人 难 事 而 易 说 也 ” 者 , 小 人 反 君 子 故 也 。 “ 说 之 虽 不 以 道 , 说 也 。 及 其 使 人 也 , 求 备 焉 ” 者 , 此 覆 明 易 说 、 难 事 之 理 , 以 小 人 为 人 说 媚 , 虽 不 以 道 而 妄 说 之 , 亦 喜 说 , 故 易 说 也 。 及 其 使 人 也 , 责 备 於 一 人 焉 , 故 难 事 也 。子 曰 : “ 君 子 泰 而 不 骄 , 小 人 骄 而 不 泰 。 ” 君 子 自 纵 泰 , 似 骄 而 不 骄 。 小 人 拘 忌 , 而 实 自 骄 矜 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 泰 而 不 骄 , 小 人 骄 而 不 泰 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 君 子 小 人 礼 貌 不 同 之 事 也 。 君 子 自 纵 泰 , 似 骄 而 实 不 骄 。 小 人 实 自 骄 矜 , 而 强 自 拘 忌 , 不 能 宽 泰 也 。子 曰 : “ 刚 、 毅 、 木 、 讷 近 仁 。 ” 王 曰 : “ 刚 无 欲 , 毅 果 敢 , 木 质 朴 , 讷 迟 钝 。 有 斯 四 者 , 近 於 仁 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 刚 、 毅 、 木 、 讷 近 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 有 此 四 者 之 性 行 , 近 於 仁 道 也 。 仁 者 静 , 刚 无 欲 亦 静 , 故 刚 近 仁 也 。 仁 者 必 有 勇 , 毅 者 果 敢 , 故 毅 近 仁 也 。 仁 者 不 尚 华 饰 , 木 者 质 朴 , 故 木 近 仁 也 。 仁 者 其 言 也 訒 , 讷 者 迟 钝 , 故 讷 近 仁 也 。子 路 问 曰 : “ 何 如 斯 可 谓 之 士 矣 ? ” 子 曰 : “ 切 切 偲 偲 , 怡 怡 如 也 , 可 谓 士 矣 。 朋 友 切 切 偲 偲 , 兄 弟 怡 怡 。 ” 马 曰 : “ 切 切 偲 偲 , 相 切 责 之 貌 。 怡 怡 , 和 顺 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 怡 怡 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 问 士 行 也 。 “ 子 路 问 曰 : 何 如 斯 可 谓 之 士 矣 ” 者 , 问 士 之 行 何 如 也 。 “ 子 曰 : 切 切 偲 偲 , 怡 怡 如 也 , 可 谓 士 也 ” 者 , 此 答 士 行 也 。 “ 朋 友 切 切 偲 偲 , 兄 弟 怡 怡 ” 者 , 此 覆 明 其 所 施 也 。 切 切 偲 偲 , 相 切 责 之 貌 。 朋 友 以 道 义 切 瑳 琢 磨 , 故 施 於 朋 友 也 。 怡 怡 , 和 顺 之 貌 。 兄 弟 天 伦 , 当 相 友 恭 , 故 怡 怡 施 於 兄 弟 也 。 子 曰 : “ 善 人 教 民 七 年 , 亦 可 以 即 戎 矣 。 ” 包 曰 : “ 既 , 就 也 ; 戎 , 兵 也 , 言 以 攻 战 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 善 人 教 民 七 年 , 亦 可 以 即 戎 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 善 人 为 政 之 法 也 。 善 人 , 谓 君 子 也 。 即 , 就 也 。 戎 , 兵 也 。 言 君 子 为 政 教 民 至 於 七 年 , 使 民 知 礼 义 与 信 , 亦 可 以 就 兵 戎 攻 战 之 事 也 。 言 七 年 者 , 夫 子 以 意 言 之 耳 。子 曰 : “ 以 不 教 民 战 , 是 谓 弃 之 。 ” 马 曰 : “ 言 用 不 习 之 民 , 使 之 攻 战 , 必 破 败 , 是 谓 弃 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 以 不 教 民 战 , 是 谓 弃 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 用 不 习 之 民 , 使 之 攻 战 , 必 致 破 败 , 是 谓 弃 之 , 若 弃 掷 也 。ag的竞咪厅假在哪里




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